Question:

Does the Shiite scholar Al-Khu’i believe that there are falsified readings of the Qur’an?

Answer:

Abu Al-Qasim Al-Khu’i writes:

فقد أثبتنا لك فيما تقدم عدم تواتر القراءات، ومعنى هذا أن القرآن المنزل إنما هو مطابق لاحدى القراءات، وأما غيرها فهو إما زيادة في القرآن وإما نقيصة فيه

“We have already proved before that the readings are not continuous (Mutawatir) and this means that the revealed Qur’an only corresponds to one of the reading. But as far as the others are concerned, they are either an addition in the Qur’an or a removal from it.” [Al-Bayan, page 198]

عاصم بن بهدلة أبي النجود الكوفى أحد القراء السبعة وقراءته عن طريق حفص معروفة مشهورة وكل ما رأيناه من المصاحف القديمة والحديثة رسم خطه على طبق قراءته قال حفص قال لي عاصم: ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الله السلمي عن علي عليه السلام وما كان من القراءة التي أقرأتها أبا بكر بن عياش فهي القراءة التي كنت أعرضها على زر بن حبيش عن ابن مسعود

“Asim Ibn Bahdalah, Abu An-Najud Al-Kufi, is one of the seven readers, and his reading style is well known and widely used in the tradition of Hafs. All the copies of the Qur’an we discovered, whether ancient or modern, the writing is in accordance with his way of reading, and Hafs reported that Asim said to him: “What i taught you about the reading, that is the reading i recited to Abu Abdillah As-Sulami of Ali (a.) and what i taught Abu Bakr Ibn Ayyash about the reading, that is the reading i showed to Zirr Ibn Hubaish of Abdullah Ibn Mas’ud.” [Mu’jam-ur-Rijal, Volume 10 Page 195]

لقد اختلفت الآراء حول القراءات السبع المشهورة بين الناس، فذهب جمع من علماء أهل السنة إلى تواترها عن النبي صلى الله عليه وآله وربما ينسب هذا القول إلى المشهور بينهم. ونقل عن السبكي القول بتواتر القراءات العشر وأفرط بعضهم فزعم أن من قال إن القراءات السبع لا يلزم فيها التواتر فقوله كفر. ونسب هذا الرأي إلى مفتي البلاد الاندلسية أبي سعيد فرج ابن لب والمعروف عند الشيعة أنها غير متواترة، بل القراءات بين ما هو اجتهاد من القارئ وبين ما هو منقول بخبر الواحد، واختار هذا القول جماعة من المحققين من علماء أهل السنة. وغير بعيد أن يكون هذا هو المشهور بينهم – كما ستعرف ذلك – وهذا القول هو الصحيح

“Opinions about the seven ways of reading, which are widespread among the people, differed widely. Thus, a number of Sunni scholars held the view that they were continuously (mutawatir) handed down by the Prophet (s.) and sometimes this opinion is said to be the most common among them. As-Subki reported the view that ten readings are continuous (Mutawatir) and some of them went even further and claimed that the statement of the one who says that the seven readings are not necessarily continuous (Mutawatir) is disbelief and this opinion was attributed to the legal expert of Andalusia, Abu Sa’id Faraj Ibn Lubb, and it is known among the Shiites that they are not continuous (Mutawatir). Much more, the readings are based on what is the effort of the reciter and what has been handed down through an individual report, and this opinion was chosen by a group of reviewers of Sunni scholars, and as we know, it would not be odd to say that this is the common one among them and this opinion is the right one.” [Al-Bayan, page 123]

أن الظاهر من الرواية الاخيرة تفسير التحريف باختلاف القراء، وإعمال اجتهاداتهم في القراءات. ومرجع ذلك إلى الاختلاف في كيفية القراءة مع التحفظ على جوهر القرآن وأصله وقد أوضحنا للقارئ في صدر المبحث أن التحريف بهذا المعنى مما لا ريب في وقوعه، بناء على ما هو الحق من عدم تواتر القراءات السبع، بل ولا ريب في وقوع هذا التحريف، بناء على تواتر القراءات السبع أيضا، فإن القراءات كثيرة، وهي مبتنية على اجتهادات ظنية توجب تغيير كيفية القراءة

“It is clearly evident from the previous report that the falsification means the inaccuracy of the readers and the actions of their independent efforts in reading, and the reference back to it is the inaccuracy in the way of reading while preserving the essence of the Qur’an and its originals. In the previous investigation we already clearly pointed out to the reader that in this sense there is no doubt that the falsification is based on the true foundation that the seven ways of reading were not transmitted continuously (mutawatir). Moreover, even on the basis that the seven readings would be continuous (mutawatir), there is no doubt that the falsification is present, because the readings are numerous and they are based on efforts of a presumable nature, which changes the way of reading.” [Al-Bayan, page 229]