Question:

Are the classifications of the scholars in agreement or in contradiction to each other?

Answer:

Muhammad Ibn Ya’qub Al-Kulaini writes: “You longed to have a book that is sufficient and completely embodies the knowledge of belief, (a book) that satisfies those, who want to acquire knowledge, (a book) to which those who seek guidance refer to, (a book) from which those take, that strive for the knowledge of belief as well as the following of it, through the traditions of the truthful (a. ), which are authentic (Sahih) and the truthful traditions, to which the obedience is obligatory and (a book) to which the obligations of God and the Sunnah of His Prophet (s.) are fulfilled. God – and the praise is due to him – enabled me to create (a book) that you have asked for and i hope that it will do justice to what you long for.” [Al-Kafi, Volume 1 Page 8-9]

قال ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه: إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله إلى أنه رحمه الله قال: وقد يسر الله وله الحمد تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “The traditionalists (Akhbariyyah) take from this the assurance that the following of all reports in Al-Kafi is permissible and that they have all been transmitted authentically (Sahih).” [Mir’at-ul-Uqul Fi Sharh Akhbar Al Ar-Rasul, Volume 1 Page 21]

قال شيخ الإسلام المجلسي رضي الله عنه: استدل به الأخباريون على جواز العمل بجميع اخبار الكافي وكون كلها صحيحة

Classifications:

[1.] Ahmad Ibn Hilal Abu Ja’far Al-Abirta’i [Al-Kafi, volume 8 page 257 Hadith 371]

أحمد بن هلال أبو جعفر العبرتائي أخرج له الكليني في الكافي

Ahmad Ibn Ali An-Najashi writes: “Righteous (Salih) in narrating.” [Rijal An-Najashi, page 83 number 199]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: صالح الرواية

Abu Ja’far At-Tusi writes: “He was an exaggerator and was accused in his faith.” [Al-Fihrist, page 36 number 97]

قال أبو جعفر الطوسي رحمه الله: وكان غاليا متهما في دينه

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Weak (Da’if).” [Mir’at-ul-Uqul, Volume 26 Page 244]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف

[2.] Sahl Ibn Ziyad Abu Sa’id Al-Adami Ar-Razi [Al-Kafi, Volume 1 Page 10 Hadith 2]

سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي أخرج له الكليني في الكافي

 

Abu Al-Qasim Al-Khu’i writes: “Among the companions of Imam Ali Al-Hadi (a.) it was said that Sahl Ibn Ziyad Al-Adami, whom they call Abu Sa’id, is trustworthy (Thiqah).” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Volume 9 Page 354 – 355 Number 5639]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: من أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: سهل بن زياد الآدمي يكنى أبا سعيد ثقة

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Weak (Da’if).” [Mir’at-ul-Uqul, Volume 1 Page 32]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف

Ahmad Ibn Ali An-Najashi writes: “He was weak (Da’if) in transmitting and not reliable (Mu’tamad) and Ahmad Ibn Isa testified that he exaggerated and lied.” [Rijal An-Najashi, page 185 number 490]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: كان ضعيفا في الحديث غير معتمد فيه وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب

[3.] Muhammad Ibn Sinan Abu Ja’far Az-Zahhari Al-Khiza’i [Al-Kafi, Volume 2 Page 222 Hadith 2]

محمد بن سنان أبي جعفر الزاهري الخزاعي أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i writes: “He belonged to the lovers (of the Imams) and was among those who followed the creed of God and leadership of the people of the house of His Prophet (s.).” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Volume 17 page 169]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: كان من الموالين وممن يدين الله بموالاة أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Known to be weak (Da’if).” [Mir’at-ul-Uqul, Volume 9 Page 187]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف على المشهور

Ahmad Ibn Ali An-Najashi writes: “He is a very weak man (Da’if Jiddan) and one does not rely upon him.” [Rijal An-Najashi, page 328 number 888]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: وهو رجل ضعيف جدا لا يعول عليه

[4.] Al-Mu’alla Ibn Khunais Abu Abdillah [Al-Kafi, Volume 1 Page 277 Hadith 4]

معلى بن خنيس أبو عبد الله أخرج له الكليني في الكافي

Muhammad Ibn Ali Al-Ardabili writes: “Sharik Al-Mu’alla Ibn Khunais is an inhabitant of Kufa and trustworthy (Thiqah).” [Jami’-ur-Ruwat, Volume 1 Page 322]

قال محمد بن على الاردبيلى رحمه الله: شريك المعلى بن خنيس كوفى ثقة

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Known to be weak (Da’if).” [Mir’at-ul-Uqul, Volume 3 Page 182]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف على المشهور

Ahmad Ibn Ali An-Najashi writes: “He is very weak (Da’if Jiddan). He is not to be relied upon.” [Rijal An-Najashi, page 417 number 1114]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: ضعيف جدا لا يعول عليه

[5.] Ibrahim Ibn Umar Abu Ishaq Al-Yamani [Al-Kafi, volume 2 page 453 Hadith 2]

إبراهيم بن عمر أبو إسحاق اليماني أخرج له الكليني في الكافي

Ahmad Ibn Ali An-Najashi writes: “Trustworthy (Thiqah).” [Rijal An-Najashi, page 20 number 26]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: ثقة

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Good (Hasan).” [Mir’at-ul-Uqul, Volume 11 Page 358]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: حسن

Ahmad Ibn Al-Husain Al-Ghada’iri writes: “Very weak (Da’if Jiddan).” [Rijal Ibn Al-Ghada’iri, page 36]

قال أحمد بن الحسين الغضائري رحمه الله: ضعيف جدا

[6.] Al-Mufaddal Ibn Umar Al-Ju’fi Al-Kufi [Al-Kafi, volume 1 page 377 Hadith 4]

المفضل من عمر الجعفي الكوفي أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i writes: “The scholar Al-Mufid counts him among the special companions of Imam Ja’far As-Sadiq (a.) and his closest confidants and righteous legal scholars who are trustworthy (Thiqah).” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Volume 19 page 318]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: وقد عده الشيخ المفيد من خاصة أبي عبد الله عليه السلام وبطانته، وثقاته الفقهاء الصالحين

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Known to be weak (Da’if).” [Mir’at-ul-Uqul, Volume 4 Page 221]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف على المشهور

Ahmad Ibn Ali An-Najashi writes: “He followed a wicked doctrine. He is confused (Mudtarib) in transmitting.He is not to be relied upon.” [Rijal An-Najashi, page 416 number 1112]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: فاسد المذهب مضطرب الرواية لا يعبأ به

[7.] Ali Ibn Abi Hamzah Abu Al-Hasan Al-Bata’i [Al-Kafi, Volume 2 Page 186 Hadith 2]

علي بن أبي حمزة أبو الحسن البطائني أخرج له الكليني في الكافي

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Known to be weak (Da’if).” [Mir’at-ul-Uqul, Volume 9 page 83]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف على المشهور

Abu Al-Qasim Al-Khu’i writes: “According to the reports about him, he was a liar, accused and cursed.” [Kitab As-Salah, Volume 2 Page 189]

قال أبو القامس الخوئي: فإنه كما ورد فيه كان كذابا متهما ملعونا

Ahmad Ibn Ali An-Najashi writes: “He reported about Imam Musa Al-Kazim (a.) and Imam Ja’far As-Sadiq (a.). After that he stopped and he is one of the founders of those who declare Musa Al-Kazim (a.) the last Imam.” [Rijal An-Najashi, page 249 – 250 number 656]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وروى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثم وقف، وهو أحد عمد الواقفة

[8.] Uthman Ibn Isa Abu Amr Al-Amiri Al-Kilabi [Al-Kafi, volume 2 page 375 Hadith 5]

عثمان بن عيسى أبو عمرو العامري الكلابي أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i writes: “He was trustworthy (Thiqah).” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Volume 12 page 132]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: كان ثقة

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Unknown (Majhul).” [Mir’at-ul-Uqul, Volume 11 page 81]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: مجهول

Ahmad Ibn Ali An-Najashi writes: “He was a scholar of those who declared Musa Al-Kazim (a.) to be the last Imam and stood up for him publicly and he was one of the administrators of the property of Imam Musa Ibn Ja’far (a.).” [Rijal An-Najashi, page 300 number 817]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: وكان شيخ الواقفة ووجهها، وأحد الوكلاء المستبدين بمال موسى بن جعفر عليه السلام

[ 9.] Sulaim Ibn Qais Al-Hilali Al-Amiri [Al-Kafi of Al-Kulani, volume 1 page 191 Hadith 5]

إبراهيم بن مهاجر بن جابر البخلي أبو إسحاق الكوفي أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i writes: “Sulaim Ibn Qais is trustworthy in his self (Thiqah), sublime in strength (Jalil) and possesses a great position (Azim).” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Volume 9 page 230]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: ان سليم بن قيس – في نفسه – ثقة جليل القدر عظيم الشأن

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Good (Hasan).” [Mir’at-ul-Uqul, volume 2 page 343]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: حسن

Muhammad Salih Al-Mazandarani writes: “His condition is unknown (Majhul).” [Sharh Usul Al-Kafi, Volume 2 Page 139]

قال محمد صالح المازندراني رحمه الله: مجهول الحال

[10.] Aban Ibn Abi Ayyash Abu Isma’il [Al-Kafi, Volume 1 Page 44 Hadith 1]

أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i writes: “There is absolutely no proof for the claim that the book of Sulaim Ibn Qais is attributed to a liar. Aban Ibn Abi Ayyash is weak (Da’if).” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Volume 9 page 234]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: وعلى ذلك فلا وجه لدعوى وضع كتاب سليم بن قيس أصلا. وقال الخوئي رحمه الله: أبان بن أبي عياش وهو ضعيف

Abu Ja’far At-Tusi writes: “Weak (Da’if).” [Rijal At-Tusi, page 126 number 36]

قال أبو جعفر الطوسي رحمه الله: ضعيف

Ibn Dawud Al-Hilli writes: “Weak (Da’if).” [Rijal Ibn Dawud, page 226]

قال ابن دادو الحلي رحمه الله: ضعيف

Ahmad Ibn Al-Husain Al-Ghada’iri writes: “Weak (Da’if). One does not turn to him.” [Rijal Ibn Al-Ghada’iri, page 36]

قال أحمد بن الحسين الغضائري رحمه الله: ضعيف لا يلتفت إليه

Muhammad Salih Al-Mazandarani writes: “He was following a wicked doctrine. Afterwards he converted.” [Sharh Usul Al-Kafi, Volume 2 Page 139]

قال محمد صالح المازندراني رحمه الله: إنه كان فاسد المذهب ثم رجع

Hadi An-Najafi writes: “Unproblematic.” [Mawsu’at Ahadith Ahl Al-Bait, Volume 7, Page 183]

قال هادي النجفي رحمه الله: السند لا بأس

Muhammad Baqir Al-Ansari writes: “He is a trustworthy (Thiqah) and a pious jurist.” [Tahqiq Kitab Sulaim, page 77]

قال محمد باقر الأنصاري: الشيخ الثقة الفقيه الزاهد

Muhammad Ibn Ibrahim An-Nu’mani writes: “One leans on it.” [Al-Ghaibah, page 103]

قال  محمد بن إبراهيم النعماني رحمه الله: ويعول عليها

Hashim Ibn Sulaiman Al-Bahrani writes: “Reliable (Mu’tamad).” [Ghaiat-ul-Maram, Volume 5 Page 313]

قال هاشم بن سليمان البحراني رحمه الله: معتمد

Al-Hurr Al-Amili writes: “Testified as authentic (Sahih).” [Wasa’il-ush-Shi’ah, volume 20 page 36]

قال الحر العملي رحمه الله: وشهد بصحتها

Muhammad Taqi Al-Majlisi writes: “Proven to be authentic (Sahih).” [Tanqih-ul-Maqal, Volume 2 Page 53]

قال محمد تقي المجلسي رحمه الله: دال على صحته

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “Considered by me as authentic (Mu’tabar).” [Mir’at-ul-Uqul, Volume 1 page 120]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: معتبر عندي

Comment:

The assumptions of the scholars are of no use with regard to the orders of the Prophet (s.) in dealing with the traditions.

The Qur’an says:

“They follow only assumptions. But assumptions are of no use when it comes to the truth.” [An-Najm 53:28]

إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا