Muhammad Baqir Al-Majlisi writes:

باب خلفاء المهدي صلوات الله عليه وأولاده وما يكون بعده عليه وعلى آبائه السلام

Chapter: The successors of Al-Mahdi (a.), his descendants and what will happen after him (a.)

١ – إكمال الدين: الدقاق عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال يكون بعد القائم اثنى عشر مهديا فقال إنما قال اثنى عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا

1 – Ikmal-ud-Din reported from Ad-Daqqaq who reported from Al-Asadi who reported from An-Nakha’i who reported from An-Nawfali who reported from Ali Ibn Abi Hamzah that Abu Basir said: “I said to Ja’far Ibn Muhammad As-Sadiq (a. ): “O son of the Messenger of God, I heard from your father (a.) that he said: “After the Riser (Qa’im) there are twelve rightly guided (Mahdi).”Then he said: “He said only twelve rightly guided (Mahdi) and he did not say twelve imams, but they are people from our followers who call people to be close to us and recognize our right.”

٢ – غيبة الشيخ الطوسي: محمد الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل أنه قال: يا با حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام

2 – At-Tusi reported in Al-Ghaibah from Muhammad Al-Himyari who reported from his father who reported from Muhammad Ibn Ubaid and Muhammad Ibn Isa who reported from Muhammad Ibn Fudail who reported from Abu Hamzah that Abu Abdillah (As-Sadiq) said in a lengthy statement: “O Abu Hamzah, there are eleven of us rightly guided (Mahdi) after the Riser (Qa’im) from the descendants of Husain (a. ).”

٣ – غيبة الشيخ الطوسي: الفضل عن ابن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول والله ليملكن منا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة يزداد تسعا قلت متى يكون ذلك قال بعد القائم قلت وكم يقوم القائم في عالمه قال تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر فيطلب بدم الحسين ودماء أصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج السفاح

3 – At-Tusi reported in Al-Ghaibah of Al-Fadl, who reported from Ibn Mahbub, who reported from Amr Ibn Abi l-Miqdam, that Jabir Al-Ju’fi said: “I heard Abu Ja’far (Al-Baqir) say: ‘By God, surely one of us people of the house will rule three hundred years after his death. Nine to it.” I said: “When will that happen?” He said: “After the Riser (Qa’im).” I said: “How long will the Riser stay in his world?” He said: “Nineteen years. Afterwards the triumphant one (Muntasir) steps out, whereupon he strives for retribution for the blood of Husain and the blood of his companions. Thus he kills and takes prisoners until the bloodshed (Saffah) comes forth.”

٤ – الإرشاد: ليس بعد دولة القائم لأحد دولة إلا ما جاءت به الرواية من قيام ولده إن شاء الله ذلك لم يرد على القطع والثبات وأكثر الروايات أنه لن يمضي مهدي الأمة إلا قبل لقيامة بأربعين يوما يكون فيها الهرج وعلامة خروج الأموات وقيام الساعة للحساب والجزاء والله أعلم

4 – In Al-Irshad it says: “After the Riser (Qa’im) has turned, there will be no turnaround for anyone. Except what has been reported about the Rising of his descendants, God willing. That has not been reported in a secure and established way and the majority of the traditions say that the rightly guided (Mahdi) of the nation will not die except forty days before the resurrection. In this there is chaos, the sign of the coming forth of the dead and the entering of the hour for reckoning and retribution, and God is more knowledgeable.”

٥ – تفسير العياشي عن جابر قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: والله ليملكن رجل منا أهل البيت الأرض بعد موته ثلاثمائة سنة ويزداد تسعا قال قلت فمتى ذلك قال بعد موت القائم قال قلت وكم يقوم القائم في عالمه حتى يموت قال تسع عشرة سنة من يوم قيامه إلى موته قال قلت فيكون بعد موته هرج قال نعم خمسين سنة قال ثم يخرج المنصور إلى الدنيا فيطلب دمه ودم أصحابه فيقتل ويسبي حتى يقال لو كان هذا من ذرية الأنبياء ما قتل الناس كل هذا القتل فيجتمع الناس عليه أبيضهم وأسودهم فيكثرون عليه حتى يلجؤونه إلى حرم الله فإذا اشتد البلاء عليه مات المنتصر وخرج السفاح إلى الدنيا غضبا للمنتصر فيقتل كل عدو لنا جائر ويملك الأرض كلها ويصلح الله له أمره ويعيش ثلاثمائة سنة ويزداد تسعا ثم قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر وهل تدري من المنتصر والسفاح يا جابر المنتصر الحسين والسفاح أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أجمعين

5 – Al-Ayyashi reported in his Tafsir that Jabir said: “I heard Abu Ja’far (Al-Baqir) say: ‘By God, surely one of us people of the house will take possession of the land three hundred years and nine more after his death.” I said: “When will that happen?” He said: “After the death of the Riser (Qa’im).” I said: “How long will the Riser remain in his world until he dies?” He said: “Nineteen years from the day of his Rising until his death.” I said: “Will there be chaos after his death?” He said: “Yes, fifty years. Then the supported one (Mansur) will step out in the world, whereupon he will seek retribution for his blood and the blood of his companions. Then he kills and takes prisoners until it is said: “If this were of the descendants of the prophets, he would not kill people with all this killing.” Thereupon the people join together against him in increasing numbers, whether light or dark among them, until they force him to the sanctuary of God. When the test against him intensified, the triumphant (Muntasir) would die and the bloodshed (Saffah) would come out of anger for the sake of the triumphant in the world. Then he kills every transgressing enemy of ours and seizes the whole country. God puts his cause in order and he lives three hundred years and nine more.” Then Abu Ja’far (a.) said: “O Jabir, do you know who the triumphant and bloodshed are? O Jabir, the triumphant is Husain (a.) and the bloodshed is the commander of the believers (a.).”

٦ – غيبة الشيخ الطوسي: جماعة عن البزوفري عن علي بن سنان الموصلي عن علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن جعفر بن أحمد المصري عن عمه الحسين ابن علي عن أبيه عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي عليه السلام يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله صلى الله عليه وآله وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا فأنت يا علي أول الاثني عشر الامام وساق الحديث إلى أن قال وليسلمها الحسن عليه السلام إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد صلى الله عليه وعليهم، فذلك اثنى عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين

6 – At-Tusi reported in Al-Ghaibah of a group reporting from Al-Bazawfri, reporting from Ali Ibn Sinan Al-Mawsuli, reporting from Ali Ibn Husain, reporting from Ahmad Ibn Muhammad Ibn Khalil, reporting from Ja’far Ibn Muhammad Al-Misri, reporting from his uncle Husain Ibn Ali, reporting from his father, reporting from Abu Abdillah As-Sadiq (a. ), who reported from his fathers (a.), who reported from the Commander of the Believers (a.) He said: “The Messenger of God (s.) said to Ali (a.) on the night of his death: “O Abu l-Hasan. Bring a paper and ink.” Then the Messenger of God dictated his Testament until he came to this place and said: “O Ali, there will be twelve Imams after me and twelve Mahdi after them. Thus you, O Ali, are the first of the twelve imams.” And the saying continued until he said: “Hasan shall hand it over to his son Muhammad, the guardian from the family of Muhammad (s.) So these are twelve Imams. After him there are twelve who are rightly guided (Mahdi). When death approaches him, the first of the rightly guided (Mahdi) is to hand it over to his son. He has three names. One name is like my name, the name of my father, which is Abdullah and Ahmad, and the rightly guided (Mahdi) as the third name and he is the first of the Believers.”

٧ – منتخب البصائر مما رواه السيد علي بن عبد الحميد بإسناده عن الصادق عليه السلام: أن منا بعد القائم عليه السلام اثنا عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام

7 – Muntakhab-ul-Basa’ir reported from Ali Ibn Abdi l-Hamid, who reported with his chain that As-Sadiq (a.) said: “From us, after the Riser (Qa’im), there are twelve rightly guided (Mahdi) from the descendants of Husain (a.).”

٨ – كامل الزيارة أبي عن سعد عن الجاموراني عن الحسين بن سيف عن أبيه عن الحضرمي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا في ذكر الكوفة: فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ومنها يظهر عدل الله وفيها يكون قائمه والقوام من بعده وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين بيان هذه الأخبار مخالفة للمشهور وطريق التأويل أحد وجهين الأول أن يكون المراد بالاثني عشر مهديا النبي صلى الله عليه وآله وسائر الأئمة سوى القائم عليه السلام بأن يكون ملكهم بعد القائم عليه السلام وقد سبق أن الحسن بن سليمان أولها بجميع الأئمة وقال برجعة القائم عليه السلام بعد موته وبه أيضا يمكن الجمع بين بعض الأخبار المختلفة التي وردت في مدة ملكه عليه السلام والثاني أن يكون هؤلاء المهديون من أوصياء القائم هادين للخلق في زمن سائر الأئمة الذين رجعوا لئلا يخلو الزمان من حجة وإن كان أوصياء الأنبياء والأئمة أيضا حججا والله تعالى يعلم

8 – In Kamil-uz-Ziyarat it says: “From my father, who reported from Sa’d, who reported from Al-Jamurani, who reported from Husain Ibn Saif, who reported from his father, who reported from Al-Hadrami, that Abu Ja’far (Al-Baqir) and Abu Abdillah (As-Sadiq) said at the mention of Kufah: “There is the mosque of Suhail, which is the one where God did not send a prophet, except that he prayed in it and from it appears the justice of God and His Riser (Qa’im) and the Risers after him, and it is the place of the prophets, representatives and righteous.” Explanation: “These traditions are in conflict with what is widely known, and the way of interpretation is one of two ways. The first one is that the twelve rightly guided (Mahdi) mean the Prophet and the other Imams except the Riser (Qa’im), so that their sovereignty comes after the Riser and it was already preceded by the interpretation of Husain Ibn Sulaiman that all the Imams are meant and he believed in the return of the Riser after his death and thus it would also be possible to reconcile the different traditions narrated about the time of his souvenir. The second is that these rightly guided (Mahdi) are among the representatives of the Riser (Qa’im) who lead the creation in the time of the remaining Imams who returned so that no time is free from a proof (Hujjah), although the representatives of the Prophets and Imams are also proofs and God knows.” [Bihar-ul-Anwar, Volume 53, pages 145 – 149]