Husain Ibn Ibrahim reported from Abu l-Abbas Ahmad Ibn Ali Ibn Nuh who reported from Abu Nasr Hibatullah Ibn Muhammad Al-Katib who reported from Abu l-Hasan Ahmad Ibn Muhammad Ibn Tarbak Ar-Rahawani, Who reported from Abu Ja’far Muhammad Ibn Ali Ibn Husain Ibn Musa Ibn Babawaih or Abu l-Hasan Ali Ibn Ahmad Ad-Dallal Al-Qumi that he said:“A group of the followers disagreed as to whether God delegated it to the Imams (a. ) to create, or to sustain. So people said: “This is impossible. It is unthinkable about God, for none but God is capable of creating bodies.” Others said:”Rather, God empowered the Imams (a.) with it and delegated it to them, whereupon they created and provided.” they had a heated dispute with each other about it. Then an proponent said: “How is it that you do not return to Abu Ja’far Muhammad ibn Uthman Al-Amri so that you may ask him about it and he may enlighten you about the correctness in this matter, for he is the way to the master of the matter, God hasten his salvation.” Then the group agreed with Abu Ja’far and complied with his request. So they wrote down the question and conveyed it to him. Thereupon a signed letter came out from him (a.) to them. His writing reads: “God is the One Who created the bodies and assigned the sustenance, for He is not a body and did not pass into any body. Nothing is equal to Him and He is the Hearing, the Knowing (42:11) and as for the Imams (a.), they ask God whereupon He creates and they ask Him whereupon He provides, in response to their requests and appreciation of their privilege.” [Al-Ghaibah of At-Tusi, page 185]

الحسين بن إبراهيم عن أبي العباس أحمد بن علي بن نوح عن أبي نصر هبة الله بن محمد الكاتب عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن تربك الرهاوي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أو أبي الحسن علي بن أحمد الدلال القمي قال: اختلف جماعة من الشيعة في أن الله عزوجل فوض إلى الائمة صلوات الله عليهم أن يخلقوا أو يرزقوا فقال قوم هذا محال لا يجوز على الله تعالى لأن الاجسام لا يقدر على خلقها غير الله عزوجل وقال آخرون بل الله تعالى أقدر الأئمة على ذلك وفوضه إليهم فخلقوا ورزقوا وتنازعوا في ذلك تنازعا شديدا فقال قائل ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري فتسألونه عن ذلك فيوضح لكم الحق فيه فإنه الطريق إلى صاحب الأمر عجل الله فرجه فرضيت الجماعة بأبي جعفر وسلمت وأجابت إلى قوله فكتبوا المسألة وأنفذوها إليه فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم الارزاق لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم ليس كمثله شيء وهو السميع العليم وأما الأئمة عليهم السلام فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسألونه فيرزق إيجابا لمسألتهم وإعظاما لحقهم

Ahmad Ibn Ali An-Najashi writes: “Hibatullah Ibn Ahmad Ibn Muhammad Al-Katib Abu Nasr. Known as Ibn Barniyyah. He used to mention that his mother is Umm Kulthum, the daughter of Muhammad Ibn Uthman Al-Amri. He listened to many sayings (Hadith) and engaged in scholasticism. He joined the session of Abu l-Husain ibn Shabih Al-Alawi, who was of the Zaidite faith, and composed a book for him. He mentioned that the Imams along with Zaid Ibn Ali (a.) are thirteen and argued with a saying (Hadith) in the book of Sulaim Ibn Qais Al-Hilali that twelve Imams are from the progeny of the Commander of the Believers (a.). He has a book on leadership and a book with traditions of Abu Umar and Abu Ja’far, the two Al-Amris. I found that Abu l-Abbas ibn Nuh trusted him in transmitting in his book Akhbar-ul-Wukala’ and this person visited holy places numerous times. He participated with us in the year 400 on the day of Ghadir in a final visit to the site of the Commander of the Believers (a.).” [Rijal-un-Najashi, page 440]

قال الشيخ أحمد بن علي النجاشي: هبة الله بن أحمد بن محمد الكاتب أبو نصر المعروف بابن برنية كان يذكر أن أمه أم كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان العمري سمع حديثا كثيرا وكان يتعاطى الكلام ويحضر مجلس أبي الحسين بن الشبيه العلوي الزيدي المذهب فعمل له كتابا وذكر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي أن الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين عليه السلام له كتاب في الإمامة وكتاب في أخبار أبي عمر وأبي جعفر العمريين ورأيت أبا العباس بن نوح قد عول عليه في الحكاية في كتابه أخبار الوكلاء وكان هذا الرجل كثير الزيارات وآخر زيارة حضرها معنا يوم الغدير سنة أربعمائة بمشهد أمير المؤمنين عليه السلام

Muhammad Taqi At-Tustari writes: “On this, the obvious is that the person is an impious Imamite who sought to gain the favor of the Zaidite Ibn Shaibah by attaching Zaid to the Imams (a.), but not a Zaidite. How could he be Zaidite if a Zaidite does not believe in the leadership of As-Sajjad (a.) and those after him (a.), since they presuppose armed rebellion as a condition for leadership.” [Qamus-ur-Rijal, vol. 10, p. 499]

قال الشيخ محمد تقي التستري: ثم الظاهر أن الرجل إمامي غير ورع أراد استمالة جانب ابن شيبة الزيدي بدرج زيد في الأئمة عليهم السلام لا أنه زيدي وكيف يكون زيديا والزيدي لا يرى إمامة السجاد ومن بعده عليهم السلام لأنهم يشترطون في الإمامة الخروج بالسيف