Abu l-Qasim Al-Khu’i writes:

من يعتقد بأن الأئمة عليهم السلام عباد مكرمون وهم أشرف المخلوقات على الإطلاق ولذلك كرمهم الله تعالى فجعلهم وسائط للفيض فيسند إليهم أمور التشريع والتكوين على ضرب من الإسناد كما يسند الإماتة إلى ملك يسند الإماتة إلى ملك الموت والرزق إلى ميكائيل والمطر إلى ملك المطر بل في الكتاب العزيز إسناد الخلق وشفاء المرضى وإحياء الموتى إلى عيس بن مريم عليهما السلام في قوله تعالى أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذن الله فالاعتقاد بأنهم عليهم السلام رازقو الخلق ومحيوهم ومميتوهم بهذا المعنى أي بمعنى قدرتهم على ذلك بإقدار من الله تعالى بحيث لا يرجع إلى الاعتقاد بربوبيتهم ولا بتفويض الأمر إليهم لا محذور فيه ولا يوجب الكفر بل هو من الغلو الحسن الذي لا بد من الالتزام به في الجملة

,,Whoever believes, that the Imams (a.) are honored servants and the most venerable of creatures and that God honored them for this reason, whereupon He made them the means of gracefulness and entrusted to them the matters of legislation (Tashri’) and creation (Takwin) in a certain form, just as how He entrusted the causing of the death to an angel and that is the angel of death and the provision to Michael and the rain to the angel of rain, much more, that Jesus, the son of Mary (a.), as it is written in the Qur’an, was entrusted with the creation, the healing of the sick and the reviving of the dead, in His statement: ﴾That I create you from clay, which is like the form of a bird. Hereupon I breathe into it so that by the permission of God it becomes a bird and I heal the blind and the lepers and by the permission of God I raise the dead to life.﴿ (3:49) So believing in it is not forbidden, that they are the providers of creation and the ones who cause them death and give them life, in the sense, that they are enabled to do so by the power of God, so that it does not lead to believing that they are the Lord (God), nor that the matter has been transferred (Tafwid) to them and this does not result in disbelief. Much more this is the good (form of) exaggeration (Ghuluww), from which there is no escape (Budd), to hold on to it on the whole.” [Fiqh-ush-Shi’ah, volume 3, page 134]

منهم من لا يعتقد بربوبية أمير المؤمنين عليه السلام ولا بتفويض الأمور إليه وإنما يعتقد أنه عليه السلام وغيره من الأئمة الطاهرين ولاة الأمر وأنهم عاملون لله سبحانه وأنهم أكرم المخلوقين عنده فينسب إليهم الرزق والخلق ونحوهما لا بمعنى إسنادها عليهم عليهم السلام حقيقة لأنه يعتقد أن العامل فيها حقيقة هو الله بل كإسناد الموت على ملك الموت والمطر إلى ملك المطر والإحياء إلى عيسى عليه السلام كما ورد في الكتاب العزيز وأحي الموتى بإذن الله وغيرها مما هو من إسناد فعل من أفعال الله سبحانه إلى العاملين له بضرب من الإسناد ومثل هذا الاعتقا‏د غير مستتبع للكفر ولا هو إنكار للضروري فعد هذا القسم من أقسام الغلو نظير ما نقل عن الصدوق قدس سره عن شيخه ابن الوليد أن نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله أول درجة الغلو والغلو بهذا المعنى الأخير مما لا محذور فيه بل لا مناص عن الالتزام به في الجملة

,,Among them is the one, who does not believe, that the Commander of the believers (a.) is the Lord (God) and the affairs have not been ceded to him (Tafwid) and he only believes, that he and the other pure Imams (a.) are the authorities and the doers for God and most venerable creatures with Him. So he attributes the provision, creation and other things in this direction to them, but not in the sense that it has been transferred to them in reality, since he believes that the one who is active in reality is God Himself. Much more, it is like the case of death being transferred to the angel of death and rain to the angel of rain and the reviving to Jesus (a.), as it is written in the Qur’an: ﴾And I raise the dead to life by the permission of God.﴿ (3:49) And other than this, which is one of the acts of God, conferred on those who act for Him in a certain form and a belief like this does not result in disbelief nor is a necessary principle denied by it. So this form is counted among the forms of exaggeration (Ghuluw), which are similar, to what As-Saduq quoted from his teacher Ibn-ul-Walid: ﴾To deny the Prophet (s.) of carelessness (Sahu) is the first stage of exaggeration.﴿ And there is nothing forbidden about exaggeration (Ghuluww) in the latter sense. Much more so there is no way to avoid, adhering to it on the whole.” [At-Tanqih Fi Sharhi l-Urwati l-Wuthqa, Volume 3, page 68 – 69]