Question :

Quiconque ne prête pas allégeance aux les gens de la Maison (a.) fait-il partie de leurs ennemis (Nawasib) ?

Réponse :

Yusuf Al-Bahrani écrit : « On décrit – comme il a déjà été noté – tous ceux comme ennemis des gens de la Maison (Nawasib),  qui sont en contradiction (à nous), dont, cependant, les faibles parmi eux sont exclus. » [Al-Hada’iq-un-Nadirah Fi Ahkam Al-Itrah At-Tahirah, volume 5 page 187]

قال يوسف البحراني:  الناصب الذي قد عرفت أنه عبارة عن المخالف مطلقا إلا المستضعف منه

Abu Ja’far As-Saduq écrit : « Ceux qui manquent de connaissances pensent que quiconque est en contradiction (à nous) est un ennemi des gens de la Maison (Nasibi), mais ce n’est pas le cas. » [Man La Yahduruh-ul-Faqih, volume 3 page 267]

قال أبو جعفر الصدوق: والجهال يتوهمون أن كل مخالف ناصب وليس كذلك

Muhammad Taqi Al-Majlisi écrit : « Par l’ennemi des gens de la Maison (Nasibi), on entend celui qui croit en la permission de combattre des Imams (p) et parmi eux se trouvent ceux qui sortent (Khawarij) et aussi d’autres en dehors d’eux qui ne suivent pas leur confession, mais nourrissent de l’inimitié envers les Imams (p) sur lesquels Dieu a fait de l’obéissance et de la proximité (Wilayah) et de l’amour un devoir et ce n’est pas le cas de tous ceux qui n’appartiennent pas aux partisans des Imams (p). De ses paroles (As-Saduq), il est évident que les instigateurs de l’inimitié (Nasib) est un terme spécial pour les sortants (Khawarij) qui font leur affaire de combattre (des Imams), mais ce n’est pas le cas. Bien plus, le terme inclut également ceux qui leur vouent de l’inimitié et qui sont par consensus des mécréants. Il y a désaccord à propos de celui qui attribue la nomination à un Imam, où ce n’est pas un des imams de la vérité et ceux-là sont aussi appelés les ennemis des gens de la Maison (Nawasib). » [Rawdat-ul-Muttaqin, volume 8 page 220 – 221]

قال محمد تقي المجلسي: إن المراد بالناصب من يعتقد جواز حرب الأئمة عليهم السلام وهم الخوارج وكذا غيرهم ممن لا يعتقد برأيهم لكنهم يعادون الأئمة الذين أوجب الله طاعتهم وولايتهم ومودتهم ومطلق العامة ليسوا كذلك لكن الظاهر من كلامه اختصاص الناصب بالخوارج من نصب حربا وليس كذلك بل من نصب عداوتهم أيضا فإنهم كفار إجماعا إنما الخلاف فيمن نصب إماما غير أئمة الحق ويطلق الناصب أيضا عليهم