Frage:
Welche Berichte sind über den Ausruf des Tathwib (das Gebet ist besser als der Schlaf) vorhanden?
Antwort:
Yunus berichtete, dass Mu’awiyah Ibn Wahb sagte: „Ich befragte Imam Ja’far As-Sadiq (a.) über den Tathwib für den Gebetsruf (Adhan) und das Aufstellen (Iqamah). Er sprach: »Wir kennen es nicht.«” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 3 Seite 303 Hadith 6]
علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التثويب في الأذان والإقامة، فقال: ما نعرف
Hammad Ibn Isa berichtete, dass Mu’awiyah Ibn Wahb sagte: „Ich befragte Imam Ja’far As-Sadiq (a.) über den Tathwib zwischen dem Gebetsruf (Adhan) und Aufstellen (Iqamah). Er sprach: »Wir kennen es nicht.«” [Al-Istibsar von At-Tusi, Band 1 Seite 308 – 309 Hadith 16]
ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التثويب الذي يكون بين الأذان والإقامة. فقال: ما نعرفه
Zaid berichtete, dass Imam Musa Al-Kazim (a.) sagte: „Das Gebet ist besser als der Schlaf ist eine Erneuerung der Söhne von Umayyah und gehört nicht zur Wurzel (Asl) des Gebetsrufs (Adhan). Es besteht aber kein Problem darin, wenn ein Mann die Menschen für das Gebet ermahnen will, indem er das ruft und den Tathwib nicht zu etwas von der Wurzel (Asl) des Gebetsrufs (Adhan) macht, denn wir erachten es nicht als einen Gebetsruf (Adhan).” [Al-Hada’iq-un-Nadirah von Yusuf Al-Bahrani, Band 7 Seite 397]
عن زيد عن أبي الحسن عليه السلام قال الصلاة خير من النوم بدعة بني أمية وليس ذلك من أصل الأذان ولا بأس إذا أراد الرجل أن ينبه الناس للصلاة أن ينادي بذلك ولا يجعله من أصل الأذان فأنا لا نراه أذانا
Zaid berichtete, dass er Imam Musa Al-Kazim (a.) fragte: „Wie verhält es sich mit dem Gebetsruf (Adhan) vor dem Anbrechen der Morgendämmerung?” Er sprach: „Nein, denn der Gebetsruf (Adhan) beim Anbrechen der Morgendämmerung ist das erste, was aufgeht.” Ich sprach: „Und wenn man die Menschen zum Gebet rufen und ermahnen will?” Er sprach: „Dann ruft man sie nicht zum Gebet, sondern sagt und ruft zweimal: »Das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf!« Wenn die Morgendämmerung aber angebrochen ist, dann ist zwischen ihm und zwischen dem Aufstellen nichts außer dem leisen Sitzen wegen der Bedeutsamkeit der zwei Bekenntnisse und noch leiser als das.” [Al-Hada’iq-un-Nadirah von Yusuf Al-Bahrani, Band 7 Seite 397]]
عن زيد عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الأذان قبل طلوع الفجر فقال لا إنما الأذان عند طلوع الفجر أول ما يطلع. قلت فإن كان يريد أن يؤذن الناس بالصلاة وينبههم؟ قال فلا يؤذن ولكن ليقل وينادي ب الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم يقولها مرارا وإذا طلع الفجر فلم يكن بينه وبين أن يقيم إلا جلسة خفيفة بقدر الشهادتين واخف من ذلك
Abdullah Ibn Sinan berichtete, dass Imam Ja’far As-Sadiq (a.) sagte: „Der Gebetsruf (Adhan) lautet: »Gott ist größer, Gott ist größer (als jede Beschreibungskraft). Ich bezeuge, dass keiner anbetungswürdig außer Gott ist.«” Er sagte: „Am Ende davon sagt man einmal: »Keiner ist anbetungswürdig außer Gott.«” Dann sagte er: „Wenn du für den Gebetsruf (Adhan) der Morgendämmerung (bereit) bist, dann sprich: »Das Gebet ist besser als der Schlaf.« Nach: »Auf zur besten Tat!«” Er sagte: „Nach: »Gott ist größer, Gott ist größer (als jede Beschreibungskraft).« Kommt: »Keiner ist anbetungswürdig außer Gott.« Aber sag nicht als Aufstellen des Gebetes: »Das Gebet ist besser als der Schlaf.« Es ist (als Ermahnung) für den Gebetsruf (Adhan).” [Al-Mu’tabar von Ja’far Ibn Al-Hasan Al-Hilli, Band 2 Seite 145]
قال في كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي من أصحابنا قال: حدثني عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الاذان الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، وقال: في آخره: لا إله إلا الله مرة، ثم قال: إذا كنت في أذان الفجر فقل الصلاة خير من النوم بعد حي على خير العمل، وقل بعد الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، ولا تقل في الإقامة الصلاة خير من النوم، إنما هو في الاذان
Abu Basir berichtete, dass Imam Ja’far As-Sadiq (a.) sagte: „Das Rufen und der Tathwib für den Gebetsruf (Adhan) sind von der Sunnah.” Muhammad Ibn Al-Hasan At-Tusi schreibt: „Es ist zulässig, wenn damit das Ermahnen eines Menschen für das Gebet gemeint ist oder ein anderes Warnen oder was dem gleicht.” [Al-Istibsar von At-Tusi, Band 1 Seite 308 Hadith 14; Tahdhib-ul-Ahkam von At-Tusi, Band 2 Seite 63]
فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن حماد ابن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال النداء والتثويب في الاذان من السنة. وقال شيخ الإسلام أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه: إنما يجوز إذا أريد به تنبيه انسان على الصلاة أو انتظار آخر أو ما أشبه ذلك
Muhammad Ibn Muslim berichtete, dass Imam Muhammad Al-Baqir (a.) sagte: „Mein Vater (Imam Zain-ul-Abidin) pflegte es in seinem Haus zu rufen: »Das Gebet ist besser als der Schlaf.« Wenn man das wiederholt, so besteht kein Problem darin.” [Tahdhib-ul-Ahkam von At-Tusi, Band 2 Seite 63 Hadith 15]
وما رواه هو أيضا عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أبي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به بأس
Zurarah berichtete, dass Imam Muhammad Al-Baqir (a.) sagte: „O Zurarah, du eröffnest den Gebetsruf (Adhan) mit zwei Bekenntnissen über die Größe Gottes (Takbir) und du beendest ihn mit zwei Bekenntnissen über die Größe Gottes (Takbir) und Seine Einheit (Tahlil). Wenn du möchtest, kannst du dem Tathwib hinzufügen: »Auf zum Erfolg!« Anstelle von: »Das Gebet ist besser als der Schlaf.«” [Tahdhib-ul-Ahkam von At-Tusi, Band 2 Seite 63 Hadith 17]
وروى محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا زرارة تفتتح الاذان بأربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وإن شئت زدت على التثويب حي على الفلاح مكان الصلاة خير من النوم
Zaid berichtete, dass Imam Musa Al-Kazim (a.) sagte: „Wer für das Gebet vor dem Anbrechen der Morgendämmerung ermahnen möchte, der soll sagen und rufen: »Das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf!« Man sagt es zweimal und wenn die Morgendämmerung angebrochen ist, dann ruft man zum Gebet (Adhan).” [Mustadrak-ul-Wasa’il von Al-Mirza An-Nuri, Band 4 Seite 44]
عن زيد عن الإمام الكاظم عليه السلام: لمن أراد أن ينبه بالصلاة قبل الفجر ولكن ليقل وينادي، بالصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، يقولها مرارا، وإذا طلع الفجر اذن
Abu Basir berichtete, dass Imam Ja’far As-Sadiq (a.) sagte: „Das Rufen und der Tathwib für das Aufstellen (Iqamah) sind von der Sunnah.” Muhammad Ibn Al-Hasan At-Tusi schreibt: „Es ist zulässig, wenn damit das Ermahnen eines Menschen für das Gebet gemeint ist oder ein anderes Warnen oder was dem gleicht.” [Tahdhib-ul-Ahkam von At-Tusi, Band 2 Seite 62 – 63 Hadith 14]
فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النداء والتثويب في الإقامة من السنة. وقال شيخ الإسلام أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه: إنما يجوز إذا أريد به تنبيه انسان على الصلاة أو انتظار آخر أو ما أشبه ذلك
Muhammad Ibn Al-Hasan At-Tusi schreibt: „Es ist nicht erlaubt, den Tathwib zum Gebetsruf (Adhan) zu machen. Wenn der Gebetsrufer die Aufmerksamkeit der Leute für den Gebetsruf will, dann ist es ihm erlaubt, zweimal das Bekenntnis zu wiederholen, aber die Aussage: »Das Gebet ist besser als der Schlaf.« Ist für den Gebetsruf (Adhan) nicht erlaubt und daher ist jener, der es zum Gebetsruf macht, ein Erneuerer.” [An-Nihayah Fi Mujarrad Al-Fiqh Wa Al-Fatawa, Seite 67]
قال محمد بن الحسن الطوسي: ولا يجوز التثويب في الأذان. فإن أراد المؤذن إشعار قوم بالأذان، جاز له تكرار الشهادتين دفعتين. ولا يجوز قول الصلاة خير من النوم في الأذان. فمن فعل ذلك، كان مبتدعا