Yusuf Al-Bahrani schreibt:„Der Feind (Nasib) ist, wie du bereits weißt, ein Ausdruck für den Widersacher (Mukhalif) generell, wovon jedoch der Schwache unter ihnen ausgenommen ist.” [Al-Hada’iq-un-Nadirah, Band 5 Seite 187]
قال الشيخ يوسف البحراني: الناصب الذي قد عرفت أنه عبارة عن المخالف مطلقا إلا المستضعف منه
Muhammad As-Saduq schreibt: „Die Unwissenden wähnen, dass jeder Widersacher (Mukhalif) ein Feind (Nasib) ist und das ist nicht so.” [Man La Yahduruh-ul-Faqih, Band 3 Seite 267]
قال الشيخ محمد الصدوق: والجهال يتوهمون أن كل مخالف ناصب وليس كذلك
Muhammad Taqi Al-Majlisi schreibt: „Mit dem Feind (Nasib) ist derjenige gemeint, der an die Erlaubnis der Bekämpfung der Imame (a.) glaubt und darunter fallen die Hinausziehenden (Khawarij) und auch andere außer ihnen, die zwar nicht ihrem Bekenntnis folgen, aber Feindschaft gegenüber den Imamen (a.) hegen, zu denen Gott den Gehorsam und die Führerschaft und die Liebe zu einer Pflicht machte und nicht bei allen, die nicht zu den Anhängern der Imame (a.) gehören, ist dies der Fall. Aus seinen (As-Saduq’s) Worten geht offenkundig hervor, dass sich der Feind (Nasib) auf die Hinausziehenden (Khawarij) bezieht, welche sich die Bekämpfung (der Imame) zur Aufgabe machen und das ist nicht so. Vielmehr umfasst der Begriff denjenigen, der Feindschaft gegen sie hegte, denn diese sind mit Konsens Ungläubige. Uneinigkeit herrscht über denjenigen, der einen Führer außer den rechtmäßigen Imamen ernannte und auch diese werden als Feind (Nasib) bezeichnet.” [Rawdat-ul-Muttaqin, Band 8, Seite 220 – 221]
قال الشيخ محمد تقي المجلسي: إن المراد بالناصب من يعتقد جواز حرب الأئمة عليهم السلام وهم الخوارج وكذا غيرهم ممن لا يعتقد برأيهم لكنهم يعادون الأئمة الذين أوجب الله طاعتهم وولايتهم ومودتهم ومطلق العامة ليسوا كذلك لكن الظاهر من كلامه اختصاص الناصب بالخوارج من نصب حربا وليس كذلك بل من نصب عداوتهم أيضا فإنهم كفار إجماعا إنما الخلاف فيمن نصب إماما غير أئمة الحق ويطلق الناصب أيضا عليهم