Muhammad Ash-Sharif Ar-Radi schreibt:
من ذلك ما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال والخبر مطعون في سنده: ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته
„Darunter ist jenes, was man von ihm (a.) erzählte, dass er sagte, wobei die Überlieferung in ihrer Kette anzufechten ist: ﴾Ihr werdet euren Herrn sehen, wie ihr den Mond in einer Vollmondnacht seht, ohne dass ihr gegen Seine Sichtung etwas einzuwenden habt.﴿” [Al-Majazat-un-Nabawiyyah, Seite 60]
وراوي هذا الخبر قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي وكان منحرفا عن أمير المؤمنين ويقال إنه كان من الخوارج وذلك يقدح في عدالته ويوجب تهمته في روايته
„Und der Erzähler dieser Überlieferung ist Qais Ibn Abi Hazim, der sie von Abdullah Ibn Jarir Al-Bajali berichtet und er irrte vom Befehlshaber der Gläubigen (a.) ab und man sagt, dass er einer der Kharijiten war und das fechtet seine Redlichkeit an und erfordert die Hinterfragung von dem, was er erzählt.” [Al-Majazat-un-Nabawiyyah, Seite 62]
وهذا الخبر كما قلنا مطعون في سنده ولو صح نقله وسلم أصله لكان مجازا كغيره من المجازات التي تحتاج إلى أن تحمل على التأويلات الموافقة للعقل وبعد هذا فهذا الخبر من أخبار الآحاد فيما شأنه أن يكون معلوما فغير جائز قبوله
„Und diese Überlieferung ist, wie wir schon sagten, in ihrer Kette anzufechten und wäre die Erzählung davon authentisch und ihr Ursprung sicher, dann wäre sie eine Metapher wie andere Metaphern, die Interpretationen bedürfen, welche mit dem Intellekt vereinbar sind und es kommt noch hinzu, dass sie zu den Einzelberichten (Ahad) gehört, bei denen es von Relevanz ist, bekannt zu sein. Daher ist es unzulässig, sie zu akzeptieren.” [Al-Majazat-un-Nabawiyyah, Seite 61]
Husain Al-Karaki Al-Amili schreibt:
ذلك أن المرتضى وغيره من القدماء أجمعوا على أنه لا يجوز العمل بخبر الواحد لكن كلامهم وإن كان مطلقا فعند التامل في كلام الشيخ في العدة وكلام غيره أيضا يظهر أن مرادهم به ما ينفرد به الكاذبون والوضاعون كابن العزاقر والمخالفون كمسلم والبخاري وغيرهما أو الذي لم تقم قرينة على العلم بصدقه أو على وجوب العمل به وإن كان راويه عدلا إماميا
„Es ist so, dass sich Al-Murtada und andere von den Urgelehrten darauf einigten, Einzelberichte (Ahad) nicht zu befolgen, doch auch wenn ihre Aussage allgemein formuliert ist, so wird bei näherer Betrachtung der Aussage des Gelehrten (At-Tusi) in Al-Uddah und der Aussage anderer ersichtlich, dass sie damit das meinen, was ausschließlich die Lügner und Fabrikanten wie Ibn-ul-Azaqir und Widersacher wie Muslim und Al-Bukhari erzählen oder das, wofür es kein Indiz gibt, durch das sein Wahrheitsgehalt bekannt ist oder dass man danach handeln muss, selbst wenn sein Erzähler ein redlicher Imamite ist.” [Hidayat-ul-Abrar, Seite 8]
Die Fußnote von Al-Majazat gibt auf Seite 60 folgende Bücher an:
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Al-Amali von Al-Murtada (Schiitisch)
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Musnad Ahmad (Sunnitisch)
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Sahih-ul-Bukhari (Sunnitisch)
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Sahih Muslim (Sunnitisch)
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Sunan Ibn Majah (Sunnitisch)
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As-Sunan-ul-Kubra von Al-Baihaqi (Sunnitisch)
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Kanz-ul-Ummal von Al-Hindi (Sunnitisch)
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Tanzih-ul-Anbiya’ von Al-Murtada (Schiitisch)