Al-Amili about the copulation during pregnancy

Muhammad Al-Hurr Al-Amili writes:
باب عدم كراهة وطء الزوجة الحامل مع الوضوء وان استبان حملها لكن يكره بغير وضوء

Chapter: The non-scorn of copulation with a pregnant partner with prayer washing, even if her pregnancy is visible, while without prayer washing it is scorned (Makruh)

٢٧٧١٣ / ١ – محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قلت: أشتري الجارية إلى أن قال قلت إن المغيرة وأصحابه يقولون لا ينبغي للرجل أن ينكح امرأته وهي حامل قد استبان حملها حتى تضع فيغذو ولده قال هذا من فعال اليهود أقول وتقدم ما يدل على ذلك في المقدمات وغيرها

1/27713 – Muhammad Ibn Hasan reported with his chain to Hasan Ibn Mahbub that Rifa’ah Ibn Musa said: “I asked Abu l-Hasan, Musa Ibn Ja’far (Al-Kazim). I said: “I purchase a maid for sale.” Until he said: “I said: “Mughirah and his companions say: “It is not desirable for a man to unite with his wife when she is pregnant and her pregnancy has become visible until she gives birth, after which his child is nourished.”He said: “This is from the activities of the Jews.” I say: “It was preceded by what is indicated in the prefaces and other things.” [Wasa’il-ush-Shi’ah, Volume 21, Page 507 – 508]

باب استحباب الوضوء لجماع الحامل والعود إلى الجماع وان تكرر ولمن أتى جارية وأراد أن يأتي أخرى

Chapter: Desirability of prayer washing for copulation with a pregnant woman and the return to copulation, even if it is repeated, and for the one who attends one maid and wishes to attend another

١٠١٧ / ١ – محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء فإنه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد ورواه في الأمالي والعلل كذلك

1/1017 – Muhammad Ibn Ali Ibn Husain reported with his chain from Abu Sa’id Al-Khudri that the Prophet (s.) said in the bequest to Ali (a.): “O Ali, if your wife is pregnant, do not perform copulation with her unless you have the prayer wash, for if a child is born through the two of you, it will be blind in heart and stingy in hand.” He said it in Al-Amali and also in Al-Ilal.

١٠١٨ / ٢ – عبد الله بن جعفر الحميري في كتاب الدلائل على ما نقله عنه علي بن عيسى في كشف الغمة عن الحسن بن علي الوشاء قال قال فلان بن محرز: بلغنا أن أبا عبد الله عليه السلام كان إذا أراد أن يعاود أهله للجماع توضأ وضوء الصلاة فأحب أن تسأل أبا الحسن الثاني عليه السلام عن ذلك قال الوشاء: فدخلت عليه فابتدأني من غير أن أسأله فقال كان أبو عبد الله عليه السلام إذا جامع وأراد أن يعاود توضأ وضوء الصلاة وإذا أراد أيضا توضأ للصلاة أقول ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح

2/1018 – According to what Ali Ibn Isa in Kashf-ul-Ghummah transmitted from him, Abdullah Ibn Ja’far Al-Himyari reported in the book Ad-Dala’il from Hasan Ibn Ali Al-Washa’, that Fulan Ibn Muhriz said: “We were told that when Abu Abdillah (As-Sadiq) wanted to repeat the copulation with his loved one, he used to perform the prayer washing. Therefore, I wish that you ask Abu l-Hasan (Ar-Rida) about it.” Al-Washa’ said: “Then I came in to him. Then he approached me without me asking him and said: “Abu Abdillah (a.) used to perform the prayer washing when he wanted to perform and then repeat the copulation, and when he wanted to perform the prayer washing again, he performed the prayer washing.” I say: “What will follow is that what points to it in terms of unification.” [Wasa’il-ush-Shi’ah, Volume 1, pages 385 – 386]