The best time, to perform the night prayer

Sama’ah Ibn Mihran reported that Imam As-Sadiq (a.) said:,,There is no problem in the night prayer (Salat-ul-Lail) in the time between its beginning and end, except that the most excellent of it is after half of the night.” [Tahdhib-ul-Ahkam of At-Tusi, Volume 3, Page 233, Hadith 116]

الحسين بن سعيد عن محمد بن زياد بن عيسى عن جعفر بن عثمان عن سماعة بن مهران عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: لا بأس بصلاة الليل فيما بين أوله إلى آخره إلا أن أفضل ذلك بعد انتصاف الليل

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: ,,Trustworthy (Muwaththaq) and that which is evident thereof states absolute permissibility of the night prayer before half, whether in travel or sedentariness.” [Miladh-ul-Akhyar, Volume 5, page 434]

قال الشيخ محمد باقر المجلسي: موثق. وظاهره جواز صلاة الليل قبل الانتصاف مطلقا سفرا وحضرا

Muhammad ibn Ali reported, that Muhammad ibn Isa said: ,,I wrote to him asking: ﴾My Lord, it was narrated from your grandfather (a.) that he said: ,,There is no problem that one performs the night prayer (Salat-ul-Lail) at the beginning of the night.”﴿ Then he wrote: ﴾At whatever time one prayed it, it is permissible, God willing.﴿” [Tahdhib-ul-Ahkam of At-Tusi, Volume 2, Page 337, Hadith 249]

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي قال: كتبت إليه أسأله يا سيدي روي عن جدك أنه قال: لا بأس بان يصلي الرجل صلاة الليل في أول الليل فكتب: في أي وقت صلى فهو جائز إن شاء الله

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: ,,Authentic (Sahih) and for the one, who is being written to, are Al-Jawad, Al-Hadi and Al-Askari (a.).” [Miladh-ul-Akhyar, Volume 4, page 523]

قال الشيخ محمد باقر المجلسي: صحيح والمكتوب إليه يحتمل الجواد و الهادي و العسكري عليهم السلام

Sama’ah Ibn Mihran reported that Imam As-Sadiq (a.) said: ,,There is no problem in the night prayer (Salat-ul-Lail) from the beginning of the night to its end, except that the most excellent of it is when half of the night occurs.” [Tahdhib-ul-Ahkam of At-Tusi, Volume 2, Page 337, Hadith 250]

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن محمد بن زياد بن عيسى عن جعفر بن عثمان عن سماعة بن مهران عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: لا بأس بصلاة الليل من أول الليل إلى آخره إلا ان أفضل ذلك إذا انتصف الليل

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: ,,How trustworthy (Muwaththaq) and for Ja’far Ibn Uthman there are several to be considered and the obvious is that he is the trustworthy (Thiqah).” [Miladh-ul-Akhyar, Volume 4, Page 523]

قال الشيخ محمد باقر المجلسي: كالموثق وجعفر بن عثمان مشترك والظاهر أنه الثقة

Ibrahim ibn Mahziyar reported that Husain ibn Ali ibn Bilal said: ,,I wrote to him about the time for the night prayer, to which he (a.) wrote: ﴾When the night is fading, which is its half, it is more excellent. When it is passing, its beginning and its end are permissible.﴿” [Tahdhib-ul-Ahkam of At-Tusi, Volume 2, page 337, Hadith 248]

محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم بن مهزيار عن الحسين بن علي بن بلال قال: كتبت إليه في وقت صلاة الليل فكتب عليه السلام: عند زوال الليل وهو نصفه أفضل فإن فات فأوله وآخره جائز

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: ,,Unknown (Maj’hul) and the obvious is that it is from Husain who narrates from Ali Ibn Bilal. Thus the report is authentic (Sahih).” [Miladh-ul-Akhyar, Volume 4, page 522 – 523]

قال الشيخ محمد باقر المجلسي: مجهول و الظاهر عن الحسين عن علي بن بلال فالخبر صحيح

Muhammad Ibn Hasan At-Tusi writes: ,,We have explained the point of view of reports such as these and its entirety states that the time for night prayer is after half of the night until the rising of dawn (Fajr). As for that which was narrated about permission to perform it beforehand at the beginning of the night, that is only for the traveler and the sick and the one who knows, that if he does not perform the prayer at the beginning of the night, he will be distracted and unable to catch up. However, with the disappearance of the other excuses according to what we explained, it is not permissible.” [Tahdhib-ul-Ahkam, Volume 2, Page 337]

قال الشيخ محمد بن الحسن الطوسي: قد بينا الوجه في أمثال هذه الأخبار وجملته أن صلاة الليل وقتها بعد نصف الليل إلى طلوع الفجر فما روي من الرخصة في تقديمها في أول الليل فإنما هو للمسافر والعليل ومن يعلم أنه إن لم يصل في أول الليل شغل عنه ولم يتمكن من قضائه فاما مع ارتفاع سائر الاعذار فلا يجوز على ما بيناه