Jabir Ibn Yazid a rapporté qu‘Imam Al-Baqir (p) a dit : « O Jabir, sais-tu ce qu’est la connaissance (Ma’rifah) ? La connaissance est d’abord la confirmation de l’affirmation de l’unité (Tawhid). Puis, deuxièmement, la connaissance des significations. Puis, troisièmement, la connaissance des portes. Puis, quatrièmement, la connaissance des créatures. Puis, cinquièmement, la connaissance des piliers. Puis, sixièmement, la connaissance des guides. Puis, septièmement, la connaissance des élus, et c’est Sa parole : ﴾Si la mer était de l’encre pour les paroles de mon Seigneur, la mer s’épuiserait avant que les paroles de mon Seigneur ne s’épuisent, même si Nous apportions la même quantité d’encre.﴿» (18:109) Et de même, il a lu : ﴾Si les arbres de la terre étaient des tubes à écrire et si sept mers les alimentaient ensuite, les paroles de Dieu ne s’épuiseraient pas. Dieu est vénérable et sage.﴿ (31:27) [Bihar-ul-Anwar d‘Al-Majlisi, Volume 26, Page 14, Hadith 2]

جابر بن يزيد عن محمد بن علي الباقر عليه السلام قاليا جابر أو تدري ما المعرفة المعرفة إثبات التوحيد أولا ثم معرفة المعاني ثانيا ثم معرفة الأبواب ثالثا ثم معرفة الأنام رابعا ثم معرفة الأركان خامسا ثم معرفة النقباء سادسا ثم معرفة النجباء سابعا وهو قوله تعالىلو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا وتلا أيضاولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم

Muhammad Al-Ukbari a fait un rapport sur Salman Al-Muhammadi : « Il nous est parvenu qu’un jour, Salman Al-Farisi (r) est entré à la réunion des messagers de Dieu (pslf). Ils le glorifièrent donc, le mirent en avant et l’élevèrent en hommage à son droit, par respect pour sa vieillesse et pour son privilège auprès de l’Élu et de sa famille (p). Umar entra, le regarda et dit : ﴾Qui est ce non-arabe qui siège parmi les Arabes ? ﴿ Le Messager de Dieu (pslf) monta en chaire et dit : ﴾Depuis l’époque d’Adam jusqu’à aujourd’hui, les hommes sont comme les dents d’un peigne. Ni l’Arabe n’a de préférence sur le non-arabe, ni le rougeâtre sur l’obscur, si ce n’est par la pleine conscience (Taqwa). Salman est une mer qui n’en finit pas et un trésor qu’on ne peut pas épuiser. Salman est de nous, gens de la maison. Une eau fraîche qui confère la sagesse et fournit la preuve.﴿ » [Al-Ikhtisas d’Al-Mufid, Page 341]

محمد العكبري عن سلمان المحمدي قالبلغنا أن سلمان الفارسي رضي الله عنه دخل مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم فعظموه وقدموه وصدروه إجلالا لحقه وإعظاما لشيبته واختصاصه بالمصطفى وآله، فدخل عمر فنظر إليه فقالمن هذا العجمي المتصدر فيما بين العرب، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فخطب فقالإن الناس من عهد آدم إلى يومنا هذا مثل أسنان المشط، لا فضل للعربي على العجمي ولا للأحمر على الأسود إلا بالتقوى، سلمان بحر لا ينزف، وكنز لا ينفد، سلمان منا أهل البيت، سَلسَل يمنح الحكمة ويؤتي البرهان

Jabir Ibn Yazid a rapporté qu‘Imam Al-Baqir (p) a dit : « Abu Dharr entra chez Salman quand celui-ci cuisinait avec une chaudière de lui. Pendant qu’ils parlaient, la chaudière s’est effondrée sur le sol. Mais rien ne tomba de son bouillon ni de sa graisse. Ainsi Abu Dharr s’en étonna beaucoup. Salman prit la chaudière et la mit sur le second feu sur son devant comme elle était avant. Ils commencèrent à parler et durant qu’ils parlaient, la chaudière se renversa sur le devant. Mais rien ne tomba de son bouillon ni de sa graisse. Abu Dharr sortit de Salman, effrayé. Alors qu’il était en train de réfléchir, il rencontra le Commandeur des Croyants (p). Il lui dit : ﴾O Abu Dharr, qu’est-ce qui t’a fait sortir de Salman et qu’est-ce qui t’a fait peur ? Abu Dharr lui répondit : ﴾O Commandeur des Croyants, j’ai vu Salman faire telle et telle chose. Cela m’a donc étonné. ﴿ Le Commandeur des Croyants (p) dit alors : ﴾O Abu Dharr, si Salman te racontait ce qu’il sait, tu dirais : « Que Dieu fasse miséricorde au meurtrier de Salman. » O Abu Dharr, Salman est la porte de Dieu sur terre. Celui qui l’a reconnu a cru, et celui qui l’a rejeté a mécru, et Salman est de nous, gens de la maison.﴿ » [Ikhtiyar-ul-Ma’rifah d’At-Tusi, Volume 1, Page 59 – 60, Hadith 33]

جابر بن يزيد عن محمد بن علي الباقر عليه السلام قالدخل أبو ذر على سلمان وهو يطبخ قدرا له فبيناهما يتحدثان إذا انكبت القدر على وجهها على الأرض فلم يسقط من مرقها ولا ودكها شئ فعجب من ذلك أبو ذر عجبا شديدا، وأخذ سلمان القدر فوضعها على وجهها حالها الأول على النار ثانية وأقبلا يتحدثان فبيناهما يتحدثان إذ انكبت القدر على وجهها فلم يسقط منها شئ من مرقها ولا ودكها، قال فخرج أبو ذر وهو مذعور من عند سلمان، فبينا هو متفكر إذ لقى أمير المؤمنين عليه السلام قال لهيا أبا ذر ما الذي أخرجك من عند سلمان وما الذي ذعرك فقال له أبو ذريا أمير المؤمنين رأيت سلمان صنع كذا وكذا فعجبت من ذلكفقال أمير المؤمنين عليه السلاميا أبا ذر ان سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت رحم الله قاتل سلمان يا أبا ذر إن سلمان باب الله في الأرض من عرفه كان مؤمنا ومن أنكره كان كافرا وإن سلمان منا أهل البيت

Mufaddal Ibn Umar a rapporté qu‘Imam As-Sadiq (p) a dit : « Le premier de nos portes est comme le dernier d’entre eux et le dernier d’entre eux est en faveur et en position comme le premier d’entre eux un et ils sont ceux qui dirigent nos partisans croyants vers Dieu et vers nous et ils sont une lumière de l’Esprit Saint, qui est l’esprit de Muhammad (pslf). De lui est leur début, et à lui est leur retour, et celui qui en rejette un a rejeté toutes les portes, car celui qui n’est pas resté dans ce que Dieu a ordonné pour Ses portes n’a pas de religion, et celui qui a rejeté la porte a mécru en l’Unique, le Vainqueur (12:39). » [Tarikh-un-Nabi d’Al-Khusaibi, Page 586, Hadith 6]

المفضل بن عمر عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قالأبوابنا أولهم كآخرهم وآخرهم كأولهم في الفضل والمنزلة واحد وهم الدالون لشعيتنا المؤمنين إلى الله وإلينا وهم نور من روح القدس التي هي روح محمد صلى الله عليه وآله منه بدوهم وإليه معادهم ومن جحد واحدا فقد جحد كل الأبواب لأنه من لم يقم فيما أمره الله في أبوابه فلا دين له ومن جحد الباب فقد كفر بالواحد القهار

Mas’adah Ibn Sadaqah a rapporté qu‘Imam As-Sadiq (p) a dit : « Un jour, on a mentionné la pleine conscience avec Ali Ibn Husain (Zain-ul-Abidin), ce à quoi il a répondu : ﴾Par Dieu, si Abu Dharr savait ce qu’il y a dans le cœur de Salman, il le tuerait et le Messager de Dieu (pslf) a fait d’eux des frères. Qu’attendez-vous donc du reste des gens ? Le savoir de ceux qui savent est difficile et pénible. Personne ne le supporte, sauf un prophète envoyé, ou un ange proche, ou un serviteur croyant dont le cœur a été mis à l’épreuve par Dieu pour la foi.﴿ Puis il dit : ﴾Salman est devenu un Connaisseur parce qu’il est l’un d’entre nous, les gens de la maison. C’est pourquoi je l’ai attribué aux savants.﴿ » [Al-Kafi d’Al-Kulaini, Volume 1, Page 401, Hadith 2]

مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قالذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين عليهما السلام فقالوالله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله ولقد آخا رسول الله صلى الله عليه وآله بينهما فما ظنكم بسائر الخلق، إن علم العلماء صعب مستصعب، لا يحتمله إلا نبي مرسل أو ملك مقرب أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان، فقالوإنما صار سلمان من العلماء لأنه أمرء منا أهل البيت فلذلك نسبته إلى العلماء

Muhammad Ibn Jumhur a rapporté que le Prophète Muhammad (pslf) a dit : « Si l’innovation (Bid’ah) se produit dans ma nation, que le savant révèle son savoir. Mais s’il ne le fait pas, que Dieu le maudisse. » [Al-Mahasin d’Al-Barqi, Volume 1, Page 231, Hadith 176]

أحمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن جمهور عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إذا ظهرت البدعة في أمتي فليظهر العالم علمه فإن لم يفعل فعليه لعنة الله

Hasan Al-Askari (p) a rapporté qu‘Imam Al-Hadi (p) a dit : « Si, après la vie cachée de notre insurgé (Qa’im) parmi les savants, il ne restait pas ceux qui appellent à lui et le désignent, qui défendent sa religion par des preuves de Dieu et sauvent les faibles serviteurs de Dieu des pièges du diable et de ses démons, et des pièges des ennemis (Nasib), et tiennent les cœurs des faibles partisans comme le navire est tenu par son gouvernail, alors personne ne resterait, sauf à se détourner de la religion de Dieu. Ceux-là sont les plus excellents auprès de Dieu. » [Al-Fusul-ul-Muhimmah d‘Al-Amili, Volume 1, Page 604, Hadith 948]

الحسن بن علي العسكري عن علي بن محمد الهادي عليه السلام قاللولا من يبقى بعد غيبة قائمنا من العلماء الداعين إليه والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب الذين يمسكون قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك السفينة سكانها لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل



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