Certains traditionalistes ont rapporté que Muhammad Ibn Sadaqah a dit : « Abu Dharr a demandé à Salman Al-Farisi ﴾O Abu Abdillah, qu’est-ce que la connaissance (Ma’rifah) sur le Commandeur des croyants (a.) avec l’éclat de la lumière ?﴿ Il dit : ﴾O Jundub, Jundub, qu’on parte lui demander à ce sujet.﴿ » Il dit : « Nous sommes donc allés le voir, mais nous ne l’avons pas trouvé. Alors, nous l’avons attendu jusqu’à ce qu’il arrive. Il (a) dit : ﴾Pourquoi êtes-vous venus ? ﴿  Les deux ont parlé : ﴾O Commandeur des croyants, nous sommes venus te demander au sujet de ta connaissance par l’éclat de la lumière (Nuraniyyah).﴿ Il a dit : ﴾Bienvenue à vous deux, qui sont fidèles à leur religion. Vous n’êtes pas des menteurs (Muqassir). Par ma vie, celle-ci est fixée pour tout croyant et toute croyante.﴿ Puis il a dit : ﴾O Salman, o Jundub.﴿ Ils ont répondu : ﴾Je suis ici, ô Commandeur des croyants.﴿ Il a dit : ﴾Aucun ne parvient à la perfection de la foi tant qu’il ne m’a pas connu dans la vraie condition de la connaissance de moi avec l’éclat de la lumière. Alors s’il me connaisse par cette connaissance, c’est que Dieu a soumis son coeur à la foi et a ouvert sa poitrine pour la soumission (à l’islam) au point de devenir un connaisseur et un clairvoyant, et quiconque n’atteint pas cette connaissance, alors il est un douteux et reniant. O Salman, o Jundub.﴿ Ils ont répondu : ﴾Je suis ici, ô Commandeur des croyants.﴿ Il a dit : ﴾‎ma connaissance avec l’éclat de la lumière est en effet la connaissance de Dieu, exalté soit-il. Et la connaissance de Dieu est ma connaissance avec l’éclat de la lumière, et c’est la religion pure dont Dieu a dit : « Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Dieu, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la prière et d’acquitter la redevance. Et voilà la religion de droiture. » (98:5) Il a dit : « On ne leur a rien ordonné d’autre que la prophétie de Muhammad (s) et c’est la religion sincère, mahométane et généreuse. » Et sa parole : « accomplir la prière » Or, celui qui s’est attaché à ma guidance a accompli la prière, et s’attacher à ma guidance est une affaire difficile qui n’est supportée que par un ange rapproché ou un prophète envoyé ou un serviteur croyant dont le cœur a été soumis à la foi. Car, en vérité, si l’ange n’est pas rapproché, et si le prophète n’est pas envoyé, et si le croyant n’est pas soumis, ils ne la supporteront pas.﴿ » J’ai dit : « O Commandeur des croyants, qui est le croyant et quelles sont ses limites pour que nous le reconnaissions ? » Il a dit : « O Abu Abdillah. » J’ai dit : « Je suis là, ô frère du messager de Dieu. » Il a répondu : « Le croyant soumis est celui qui, si notre ordre lui est rapporté, son cœur s’ouvre pour l’accepter sans douter et sans le renier. Ne faites pas de nous des dieux, et dites de nos mérites ce que vous voulez, car vous n’atteindrez jamais la vérité et la fin de ce que nous possédons, parce que Dieu nous a certes accordés plus grand et plus majestueux que ce que décrivent les gens et que ce qu’imagine le cœur d’un de vous. Alors si vous nous connaissez ainsi, alors vous êtes les croyants. » Salman dit : « J’ai dit : ﴾O frère du messager de Dieu, et quiconque a accompli la prière s’est tenu à ta guidance.﴿ Il dit : ﴾Oui, O Salman. La preuve de cela est sa parole dans le livre saint : « Et cherchez secours dans l’endurance et la prière : certainement, la prière est une lourde obligation, sauf pour les humbles. » (2:45) Car la patience est le messager de Dieu (s.), et la prière est la reconnaissance de ma guidance. Ainsi, Il a dit à leur sujet « Elle est une lourde obligation » Et il n’a pas dit : « Et ce sont deux obligations lourdes. » Car la guidance est plus lourde sauf pour les humbles. Ainsi, les humbles sont les partisans perspicaces, et ce, parce que les partisans d’autres doctrines comme les Murji’ites, les Qadarites, les Kharijites et d’autres parmi les ennemis (Nasib) confirment la prophétie de Muhammad (s.) sans divergence sur cela, mais ils divergent et renient sur ma guidance. Ils les nient et les rejettent, sauf une minorité, et ce sont ceux que Dieu a décrits dans Son livre saint, au point qu’Il a dit : « Elle est une lourde obligation, sauf pour les humbles. » (2:45) Et Dieu dit dans un autre verset de son livre saint : « Que de puits désertés ! Que de palais édifiés ! » (22:45) En vérité, le palais est Muhammad (s.) et le puits déserté est ma guidance qu’ils ont abandonnée et reniée, et quiconque renie ma guidance ne bénéficiera pas de sa croyance à la prophétie de Muhammad (s.). Voici que les deux sont reliées, et ce, parce que le prophète (s.) est envoyé, et il est l’imam de la création, et Ali est après lui son légataire et l’imam de la création, et le Messager (s.) lui a dit: « Tu es pour moi ce qu’est Aaron de Moïse, sauf qu’il n’y a pas de prophète après moi. » Le premier d’entre nous est Muhammad, l’intermédiaire parmi nous est Muhammad, et notre dernier est Muhammad. Quiconque accomplit ma connaissance est sur la religion de la droiture, comme Dieu dit : « Et voilà la religion de droiture. » (98:5) Et il continuera sur cela par l’aide de Dieu. O Salman, o Jundub.﴿ » Ils ont répondu : « Je suis ici, ô Commandeur des croyants. Prières de Dieu sur toi ! » Il dit : « Moi et Muhammad étions une lumière de la lumière de Dieu. Puis Dieu a ordonné à cette lumière de se séparer.  Il dit alors à une moitié : ﴾Sois Muhammad﴿ Et il dit à l’autre moitié : ﴾Sois Ali.﴿ Et c’est pourquoi le Messager de Dieu (s) a dit : ﴾Ali est de moi et je suis d’Ali, et personne n’annonce à ma place, sauf Ali.﴿ Il avait envoyé Abu Bakr avec Bara’ah (chapitre 9) à la Mecque, après quoi Gabriel (a.) descendit et dit : ﴾O Muhammad.‎﴿ Il a répondu : ﴾Je suis ici.﴿ Et il lui a ordonné : ﴾Dieu t’ordonnes soit de l’annoncer, soit que quelqu’un l’annonce à ta place.﴿ J’ai donc été envoyé pour ramener Abu Bakr, et il en était irrité. Puis, il a demandé au prophète si cela était du Coran, et il lui a dit : ﴾Non, mais seul moi ou Ali la passons﴿ O Salman, o Jundub. » Ils ont répondu : « Je suis ici, ô frère du messager de Dieu. » Il dit : « Celui qui n’est pas capable de porter un message, comment peut-il être capable d’assumer l’imamat ? O Salman, O Jundub. Moi et le messager de Dieu (s.) étions une seule lumière. Le messager de Dieu (s.) est devenu Muhammad, l’élu (Mustafa), et je suis devenu son légataire (Murtada) et Muhammad est donc devenu le parlant, et je suis devenu le silencieux, et il est nécessaire qu’il y ait, durant chaque époque, un parlant et un silencieux. O Salman, o Jundub. Muhammad était devenu l’avertisseur, et j’étais devenu le guide, et c’est Sa parole : « Tu es certes l’avertisseur, et chaque peuple a un guide. » (13:7) Ainsi, le messager de Dieu (s.) est l’avertisseur, et je suis ainsi le guide : ﴾‎Dieu sait ce que porte chaque femelle, et de combien la période de gestation dans la matrice est écourtée ou prolongée. Et toute chose a auprès de Lui sa mesure, (13:8) Le Connaisseur de ce qui est caché et de ce qui est apparent, Le Grand, Le Sublime. (13:9) Sont égaux pour lui, celui parmi vous qui tient secrète sa parole, et celui qui la divulgue, celui qui se cache la nuit comme celui qui se montre au grand jour. (13:10) Il a devant lui et derrière lui des persécuteurs qui le gardent des directives de Dieu.﴿ (13:11) Il dit : « Il frappa par une main la paume de l’autre main, et il a dit : ﴾‎‎‎Muhammad (s.) était devenu le maître du regroupement, et je suis devenu le maître de la résurrection et Muhammad (s.) était devenu le maître du paradis, et moi de l’enfer. Je lui dirai donc : « Prends celui-là, et laisse celui-ci !” Et Muhammad (s.) était devenu le maître du tremblement, et moi de l’écroulement. Et je suis le maître de la tablette sauvegardée. Dieu m’a révélé la science qui y est. Oui, o Salman, o Jundub. Muhammad (s.) est devenu « Yasin, Par le Coran plein de sagesse. » (36:1-2) et Muhammad (s.) est devenu « Nun. Par la plume et ce qu’ils écrivent. » (68:1) et Muhammad (s.) est devenu ﴾‎Taha, Nous n’avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux﴿ (20:1-2) et Muhammad (s.) est devenu aussi le maître des preuves, et moi des miracles et des signes et Muhammad est devenu le dernier des prophètes (33:40) et moi le meilleur des légataires. Je suis le chemin droit (1:6) et la nouvelle grandiose au sujet de laquelle ils divergent (78:2) en effet, personne n’a dévié qu’au sujet de ma guidance et Muhammad est devenu le maître de l’appel et moi le maître de l’épée et Muhammad est devenu un prophète envoyé, et j’ai détenu ensuite son (s.) ordre. Dieu dit : « Il envoie par son ordre l’Esprit sur celui qu’Il veut parmi Ses serviteurs. » (40:15) Et c’est l’esprit de Dieu qui n’est accordé qu’à un ange rapproché ou un prophète envoyé ou un légataire élu. Quiconque reçoit cet esprit de la part Dieu, alors Dieu l’a préféré à tous les gens et lui a délégué son pouvoir, et il ressuscite les morts et sait ce qui a été et qui sera et part de l’est à l’ouest et de l’ouest à l’est dans un clin d’œil et sait les intentions et ce qu’il y a dans les cœurs et dans les cieux et les terres. O Salman, o Jundub. Muhammad (s.) est devenu aussi le rappel dont Dieu a dit : « Certes, Dieu a fait descendre vers vous un rappel, un messager qui récite pour vous les versets de Dieu. » (65:10-11) J’ai été donné la science des testes et des épreuves et la dernière parole, et je connais la science du Coran et de tout ce qui existe jusqu’au jour dernier et Muhammad a donné la preuve pour les gens, et je suis devenu la preuve de Dieu. Dieu m’a en effet accordé ce qu’il n’a accordé à personne parmi les premiers et les derniers, ni à un prophète envoyé, ni à un ange rapproché. O Salman, o Jundub.﴿ » Ils ont répondu : « Je suis ici, ô Commandeur des croyants. » Il a dit: « C’est moi qui ai porté Noé dans l’arche par l’ordre de mon seigneur. (29:15) J’ai sorti Jonas du ventre de la baleine par l’ordre de mon seigneur. (37:144) Et j’ai fait passer à Moïse, fils d’Amram la mer par l’ordre de mon seigneur. (7:138) Et j’ai sauvé Ibrahim du feu par l’ordre de mon seigneur. (37:97) Et j’ai aussi fait couler les rivières et sources d’eaux de la terre, et j’ai planté les arbres par l’ordre de mon seigneur. Je suis le châtiment pendant le jour du jugement (26:189) et je suis l’appelant proche (50:41) entendu par les deux poids : les cachés (Jinn), et les gens et compris par un peuple. J’entends certes les gens de la violence et de l’hypocrisie dans leurs langues, et je suis Khidr, le savant de Moïse, et je suis le maître de Salomon, fils de David, et je suis Dhu l-Qarnain, et je suis le pouvoir de Dieu. O Salman, o Jundub. Je suis Muhammad, et Muhammad est moi. Je suis de Muhammad, et Muhammad est de moi. Dieu dit: ﴾Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer ; il y a entre elles une barrière qu’elles ne dépassent pas.﴿ (55:19-20) O Salman, o Jundub. » Ils ont répondu : « Je suis ici, ô Commandeur des croyants » Il dit : « Notre défunt n’est pas mort, et notre occulté n’est pas absent, et nos assassinés ne sont pas tués. (3:169) O Salman, o Jundub. » Ils ont répondu : « Je suis ici, prières de Dieu sur toi. » Il dit : « Je suis le commandant de tout croyant et croyante parmi ceux qui sont décédés et ceux qui sont encore en vie, et je suis soutenu par l’esprit de gloire, et je suis un des serviteurs de Dieu. Ne faites pas de nous des Dieux, et dites ce que vous voulez de nos mérites, car vous n’atteindrez jamais en ce qui les concerne la vérité, ni même le dixième de leur dixième, parce que nous sommes les signes de Dieu (Ayatullah), et ses guides et ses preuves, et ses représentants, et ses trésoriers, et les guides qu’Il a établis, et la face de Dieu, et l’œil de Dieu, et la langue de Dieu. Par nous, Dieu châtie ses serviteurs, et par nous il les pardonne. Parmi ses créatures, ils nous ont purifiés, choisis, et élus. Et si un des gens se demande ﴾pourquoi et comment et en quoi ?‎﴿ il serait mécréant (Kafir) et polythéiste (Mushrik), parce que Dieu n’est pas questionné de ce qu’il fait, et ils sont questionnés. (21:23) O Salman, o Jundub. » Ils ont répondu : « Je suis ici, ô Commandeur des croyants. Prières de Dieu sur toi » Il a dit : « Quiconque croit en ce que j’ai dit et expliqué et clarifié et prouvé et éclairé est un croyant dont le cœur a été soumis par Dieu à la foi et dont la poitrine a été ouverte pour la soumission (à l’islam), et il est donc un connaisseur et un raisonneur, qui a atteint la finalité et accomplit la connaissance et quiconque se doute et renie et s’arrête et hésite est un menteur (Muqassir) et un ennemi (Nasib). O Salman, O Jundub. » Ils ont répondu : « Je suis ici, ô Commandeur des croyants. Prières de Dieu sur toi » Il dit « Par la permission de mon Seigneur, je donne la vie et la mort. Je vous informe de ce que vous mangez et de ce que vous conservez dans vos maisons, et je connais ce que cachent vos cœurs, ainsi que les imams (a.) parmi mes descendants qui connaissent et font cela s’ils veulent, parce que nous sommes tous un. Le premier d’entre nous est Muhammad, et le dernier parmi nous est Muhammad, et notre intermédiaire est Muhammad, et nous sommes tous Muhammad, alors ne faites aucune séparation entre nous. Et si nous voulons, Dieu veut et si nous détestons, Dieu déteste. Malheur, tout le malheur, à quiconque renie nos mérites et nos caractéristiques, et ce que Dieu, notre Seigneur, nous a donnés. En réalité, quiconque renie, ne serait-ce que peu de ce que Dieu nous a accordés, rejette le pouvoir de Dieu et sa volonté en nous. O Salman, o Jundub. » Ils ont répondu : « Je suis ici, ô Commandeur des croyants. Prières de Dieu sur toi » Il dit : « Dieu nous a même donné plus grand et plus majestueux et plus haut que tout cela ! » Nous avons dit : « Qu’est-ce qu’il vous a donné de plus grand et de plus majestueux que  tout cela ? » Il a dit : « Notre Seigneur nous a certes donné la connaissance du nom le plus sublime par lequel, si nous voulons, les cieux et la terre, le paradis et l’enfer seraient brisés, et nous montons par lui au ciel, et nous descendons sur la terre, et nous allons à l’est et à l’ouest, et nous allons jusqu’au trône sur lequel nous nous asseyons auprès de Dieu. Et toute chose nous obéit, même les cieux, la terre, le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les bêtes, les mers, le paradis et l’enfer. Dieu nous a donnés tout cela par le nom le plus sublime qu’il nous a enseigné exclusivement, et malgré tout ceci, nous mangeons, buvons, marchons aux marchés, et nous faisons toutes ces choses par l’ordre de notre Seigneur, et nous sommes les serviteurs honorables de Dieu, qui ne le précédons pas dans la parole et qui œuvre selon ses ordres. (21:26-27) Il a aussi fait de nous infaillibles, purifiés (33:33) et nous a préféré à beaucoup de ses serviteurs croyants. Alors, nous disons : ﴾Louanges à Dieu de nous avoir guidés vers cela et nous n’aurions pas été guidé sauf si Dieu nous guide (7:43) et le châtiment est devenue obligatoire pour les mécréants.﴿ (39:71) Et ce sont ceux qui renient tout ce que Dieu nous a accordés comme mérites et bienfaits. O Salman, o Jundub.  Voici donc ma connaissance (Ma’rifah) avec l’éclat de la lumière. Alors tiens là avec guidance, car aucun de nos partisans n’atteint le degré de la connaissance véridique jusqu’à ce qu’il me connaisse avec l’éclat de la lumière (Nuraniyyah), alors s’il me connaît ainsi, il est alors perspicace, mûr et accompli. Il est entré dans un océan du savoir, et atteint les hauts niveaux des vertus, et découvert un secret parmi les secrets de Dieu et un de ses trésors cachés. » [Bihar-ul-Anwar d‘Al-Majlisi, Volume 26, Page 1 – 7]

محمد تقي بن مقصود علي عن بعض محدثي الأصحاب عن محمد بن صدقة أنه قال قال: سأل أبو ذر الغفاري سلمان الفارسي رضي الله عنهما يا أبا عبد الله ما معرفة الامام أمير المؤمنين عليه السلام بالنورانية قال: يا جندب فامض بنا حتى نسأله عن ذلك، قال: فأتيناه فلم نجده. قال: فانتظرناه حتى جاء قال صلوات الله عليه: ما جاء بكما قالا جئناك يا أمير المؤمنين نسألك عن معرفتك بالنورانية قال صلوات الله عليه: مرحبا بكما من وليين متعاهدين لدينه لستما بمقصرين، لعمري أن ذلك الواجب على كل مؤمن ومؤمنة، ثم قال صلوات الله عليه: يا سلمان ويا جندب قالا: لبيك يا أمير المؤمنين، قال عليه السلام: إنه لا يستكمل أحد الايمان حتى يعرفني كنه معرفتي بالنورانية فإذا عرفني بهذه المعرفة فقد امتحن الله قلبه للايمان وشرح صدره للاسلام وصار عارفا مستبصرا، ومن قصر عن معرفة ذلك فهو شاك ومرتاب، يا سلمان ويا جندب قالا: لبيك يا أمير المؤمنين، قال عليه السلام: معرفتي بالنورانية معرفة الله عز وجل ومعرفة الله عز وجل معرفتي بالنورانية وهو الدين الخالص الذي قال الله تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة يقول: ما أمروا إلا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو الدين الحنيفية المحمدية السمحة، وقوله: يقيمون الصلاة فمن أقام ولايتي فقد أقام الصلاة وإقامة ولايتي صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان. فالملك إذا لم يكن مقربا لم يحتمله، والنبي إذا لم يكن مرسلا لم يحتمله والمؤمن إذا لم يكن ممتحنا لم يحتمله، قلت: يا أمير المؤمنين من المؤمن وما نهايته وما حده حتى أعرفه قال عليه السلام: يا با عبد الله قلت: لبيك يا أخا رسول الله، قال: المؤمن الممتحن هو الذي لا يرد من أمرنا إليه بشئ إلا شرح صدره لقبوله ولم يشك ولم يرتب اعلم يا باذر أنا عبد الله عز وجل وخليفته على عباده لا تجعلونا أربابا وقولوا في فضلنا ما شئتم فإنكم لا تبلغون كنه ما فينا ولا نهايته، فان الله عز وجل قد أعطانا أكبر وأعظم مما يصفه وأصفكم أو يخطر على قلب أحدكم فإذا عرفتمونا هكذا فأنتم المؤمنون. قال سلمان: قلت: يا أخا رسول الله ومن أقام الصلاة أقام ولايتك قال: نعم يا سلمان تصديق ذلك قوله تعالى في الكتاب العزيز: واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين فالصبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والصلاة إقامة ولايتي، فمنها قال الله تعالى: وإنها لكبيرة ولم يقل: وإنهما لكبيرة لان الولاية كبيرة حملها إلا على الخاشعين، والخاشعون هم الشيعة المستبصرون، وذلك لان أهل الأقاويل من المرجئة والقدرية والخوارج وغيرهم من الناصبية يقرون لمحمد صلى الله عليه وآله ليس بينهم خلاف وهم مختلفون في ولايتي منكرون لذلك جاحدون بها إلا القليل. وهم الذين وصفهم الله في كتابه العزيز فقال: إنها لكبيرة إلا على الخاشعين وقال الله تعالى في موضع آخر في كتابه العزيز في نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وفي ولايتي فقال عز وجل: وبئر معطلة وقصر مشيد فالقصر محمد والبئر المعطلة ولايتي عطلوها وجحدوها، ومن لم يقر بولايتي لم ينفعه الاقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ألا إنهما مقرونان. وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نبي مرسل وهو إمام الخلق، وعلي من بعده إمام الخلق ووصي محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما قال له النبي صلى الله عليه وآله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وأولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد، فمن استكمل معرفتي فهو على الدين القيم كما قال الله تعالى: وذلك دين القيمة وسابين ذلك بعون الله وتوفيقه. يا سلمان ويا جندب قالا: لبيك يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك. قال: كنت أنا ومحمد نورا واحدا من نور الله عز وجل، فأمر الله تبارك وتعالى ذلك النور أن يشق فقال للنصف: كن محمدا وقال للنصف: كن عليا، فمنها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا علي وقد وجه أبا بكر ببراءة إلى مكة فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد قال: لبيك، قال: ان الله يأمرك أن تؤديها أنت أو رجل عنك، فوجهني في استرداد أبي بكر فرددته فوجد في نفسه وقال: يا رسول الله أنزل في القرآن؟ قال: لا ولكن لا يؤدي إلا أنا أو علي. يا سلمان ويا جندب قالا: لبيك يا أخا رسول الله، قال عليه السلام: من لا يصلح لحمل صحيفة يؤديها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف يصلح للإمامة يا سلمان ويا جندب فأنا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كنا نورا واحدا صار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد المصطفى، وصرت أنا وصيه المرتضى، وصار محمد الناطق، وصرت أنا الصامت، وإنه لا بد في كل عصر من الاعصار أن يكون فيه ناطق وصامت، يا سلمان صار محمد المنذر وصرت أنا الهادي، وذلك قوله: عز وجل: إنما أنت منذر ولكل قوم هاد فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنذر وأنا الهادي. الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شئ عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من أسر القول ومن جهر به و من هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله قال: فضرب عليه السلام بيده على الأخرى وقال: صار محمد صاحب الجمع وصرت أنا صاحب النشر، وصار محمد صاحب الجنة وصرت أنا صاحب النار، أقول لها: خذي هذا وذري هذا، وصار محمد صلى الله عليه وآله وسلم صاحب الرجفة وصرت أنا صاحب الهدة وأنا صاحب اللوح المحفوظ ألهمني الله عز وجل علم ما فيه. نعم يا سلمان ويا جندب وصار محمد يس والقرآن الحكيم وصار محمد ن والقلم وصار محمد طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى وصار محمد صاحب الدلالات، وصرت أنا صاحب المعجزات والآيات، وصار محمد خاتم النبيين وصرت أنا خاتم الوصيين، وأنا الصراط المستقيم وأنا النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون ولا أحد اختلف إلا في ولايتي، وصار محمد صاحب الدعوة وصرت أنا صاحب السيف، وصار محمد نبيا مرسلا وصرت أنا صاحب أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الله عز وجل: يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده وهو روح الله لا يعطيه ولا يلقي هذا الروح إلا على ملك مقرب أو نبي مرسل أو وصي منتجب، فمن أعطاه الله هذا الروح فقد أبانه من الناس وفوض إليه القدرة وأحيى الموتى وعلم بما كان وما يكون وسار من المشرق إلى المغرب ومن المغرب إلى المشرق في لحظة عين، وعلم ما في الضمائر والقلوب وعلم ما في السماوات والأرض. يا سلمان ويا جندب وصار محمد الذكر الذي قال الله عز وجل: قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم آيات الله إني أعطيت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب، واستودعت علم القرآن وما هو كائن إلى يوم القيامة، ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم أقام الحجة حجة للناس، وصرت أنا حجة الله عز وجل، جعل الله لي ما لم يجعل لاحد من الأولين والآخرين لا لنبي مرسل ولا لملك مقرب. يا سلمان ويا جندب قالا: لبيك يا أمير المؤمنين، قال عليه السلام: أنا الذي حملت نوحا في السفينة بأمر ربي، وأنا الذي أخرجت يونس من بطن الحوت باذن ربي وأنا الذي جاوزت بموسى بن عمران البحر بأمر ربي، وأنا الذي أخرجت إبراهيم من النار باذن ربي، وأنا الذي أجريت أنهارها وفجرت عيونها وغرست أشجارها باذن ربي. وأنا عذاب يوم الظلة، وأنا المنادي من مكان قريب قد سمعه الثقلان: الجن والإنس وفهمه قوم إني لاسمع كل قوم الجبارين والمنافقين بلغاتهم وأنا الخضر عالم موسى وأنا معلم سليمان بن داود وأنا ذو القرنين وأنا قدرة الله عز وجل. يا سلمان ويا جندب أنا محمد ومحمد أنا وأنا من محمد ومحمد مني، قال الله تعالى: مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان يا سلمان ويا جندب قالا: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: إن ميتنا لم يمت وغائبنا لم يغب وإن قتلانا لن يقتلوا. يا سلمان ويا جندب قالا: لبيك صلوات الله عليك، قال: عليه السلام: أنا أمير كل مؤمن ومؤمنة ممن مضى وممن بقي، وأيدت بروح العظمة، وإنما أنا عبد من عبيد الله لا تسمونا أربابا وقولوا في فضلنا ما شئتم فإنكم لن تبلغوا من فضلنا كنه ما جعله الله لنا، ولا معشار العشر. لأنا آيات الله ودلائله، وحجج الله وخلفاؤه وامناؤه وأئمته، ووجه الله وعين الله ولسان الله، بنا يعذب الله عباده وبنا يثيب ومن بين خلقه طهرنا واختارنا واصطفانا، ولو قال قائل: لم وكيف وفيم لكفر وأشرك، لأنه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. يا سلمان ويا جندب قالا: لبيك يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك، قال عليه السلام: من آمن بما قلت وصدق بما بينت وفسرت وشرحت وأوضحت ونورت وبرهنت فهو مؤمن ممتحن امتحن الله قلبه للايمان وشرح صدره للاسلام وهو عارف مستبصر قد انتهى وبلغ وكمل، ومن شك وعند وجحد ووقف وتحير وارتاب فهو مقصر وناصب. يا سلمان ويا جندب، قالا: لبيك يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك، قال عليه السلام: أنا أحيي وأميت باذن ربي، أنا أنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم باذن ربي، وأنا عالم بضمائر قلوبكم والأئمة من أولادي عليهم السلام يعلمون ويفعلون هذا إذا أحبوا وأرادوا لأنا كلنا واحد، أولنا محمد وآخرنا محمد وأوسطنا محمد وكلنا محمد فلا تفرقوا بيننا، ونحن إذا شئنا شاء الله وإذا كرهنا كره الله، الويل كل الويل لمن أنكر فضلنا وخصوصيتنا، وما أعطانا الله ربنا لان من أنكر شيئا مما أعطانا الله فقد أنكر قدرة الله عز وجل ومشيته فينا. يا سلمان ويا جندب، قالا: لبيك يا أمير المؤمنين صلوات الله عليك، قال عليه السلام): لقد أعطانا الله ربنا ما هو أجل وأعظم وأعلى وأكبر من هذا كله قلنا: يا أمير المؤمنين ما الذي أعطاكم ما هو أعظم وأجل من هذا كله؟ قال: قد أعطانا ربنا عز وجل علمنا للاسم الأعظم الذي لو شئنا خرقت السماوات والأرض والجنة والنار ونعرج به إلى السماء ونهبط به الأرض ونغرب ونشرق وننتهي به إلى العرش فنجلس عليه بين يدي الله عز وجل ويطيعنا كل شئ حتى السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب والبحار والجنة والنار، أعطانا الله ذلك كله بالاسم الأعظم الذي علمنا وخصنا به، ومع هذا كله نأكل ونشرب ونمشي في الأسواق ونعمل هذه الأشياء بأمر ربنا ونحن عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون وجعلنا معصومين مطهرين وفضلنا على كثير من عباده المؤمنين فنحن نقول: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وحقت كلمة العذاب على الكافرين، أعني الجاحدين بكل ما أعطانا الله من الفضل والاحسان، يا سلمان ويا جندب فهذا معرفتي بالنورانية فتمسك بها راشدا فإنه لا يبلغ أحد من شيعتنا حد الاستبصار حتى يعرفني بالنورانية فإذا عرفني بها كان مستبصرا بالغا كاملا قد خاض بحرا من العلم، وارتقى درجه من الفضل واطلع على سر من سر الله ومكنون خزائنه



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