Does Aban lie according to Al-Amini?

Question:

Did Al-Amini classify the narrator Aban Ibn Abi Ayyash as a liar?

Answer:

Abd-ul-Husain Al-Amini writes: “Al-Qurtubi says in At-Tadhakir (p. 155): “One does not pay attention to what the deceivers and liars fabricated and faked in terms of invented traditions and false reports about the merits of the chapters of the Qur’an and other excellent deeds. A large group invented the traditions out of wilfulness as they claimed to invite people to do excellent deeds as reported by Abu Ismah, Nuh Ibn Abi Mariam Al-Maruzi and Muhammad Ibn Ukkashah Al-Kirmani and Ahmad Ibn Abdillah Al-Juibari and others besides them. One said to Abu Ismah: “How do you come to report from Ikrimah about Ibn Abbas the merits of this and that chapter of the Qur’an?” He said: “I saw that people turned away from the Qur’an and spent their time with the jurisprudence of Abu Hanifah and Maghazi, Muhammad Ibn Ishaq. So I fabricated this tradition out of wilfulness.” And he says (p. 156): “Al-Hakim and other scholars of the tradition mentioned a man of the pious who was devoted to the fabrication of traditions about the merits of the Qur’an and its chapters, whereupon they said to him: “Why did you do this? He replied: “I saw that people were moving away from the Qur’an. so i tried to make them desire the Qur’an.”They said to him: “But the Prophet Muhammad (s.) said: He who deliberately lies about me is sure of his place in the fire of hell.” To which he replied: “I have not lied against him. but i lied for him.” And he says as a warning against the fabrications: “Those of them who cause the most tremendous damage are those who are counted among the pious, making up traditions that are justified according to their claims. Then people accept their fabrications out of trust and reliance on them. So they are misled and they mislead others, and i heard (p. 268) the statement of Musairah Ibn Abd Rabbih when he was told, “How did you come by these traditions?’ He replied: “I invented them to inspire people.” And his statement: “I’m happy with it.” Al-Hakim says: “Al-Hasan, who passed down from Al-Musayyib Ibn Wadih, was among those who wilfully fabricated traditions (Lisan-ul-Mizan, B. 5 p. 288) and Nu’aim Ibn Hammad used to invent traditions to strengthen the Sunnah (p. 269), as if the lie and the deception and the false testimony were nothing wrong, as if there was no humiliation and shame in them, as if nothing of the person’s virtues was lost, as if their misfortune did not affect their dignity. So this is Harb Ibn Maimun, an independent jurist and worshipper, while he was of a dishonest character, and this is Al-Haitham At-Ta’i, who spent most of the night in prayer and when morning breaks, sits down and makes up lies, and this is Muhammad Ibn Ibrahim Ash-Shami, who is counted among the pious people, whereby he was a liar and a deceiver and that is Abd-ul-Mughit who knew the Qur’an by heart and followed the Hanbalite school, being classified as pious and trustworthy, as well as religious, honest, reliable, righteous, striving and following the Sunnah and traditions, wherein from the lies he compiled a book on the virtues of Yazid Ibn Mu’awiyah and this is Mu’alla Ibn Subaih, who is counted among the steadfast servants of God while he used to fabricate and lie and this is Mu’alla Ibn Hilal, a servant of God while he is a liar and this is Muhammad Ibn Ukkashah, who cried while reading the Qur’an, being a liar and a deceiver, and that is Abu Umar, the pious one, who compiled a book about the merits of Mu’awiyah Ibn Abi Sufyan from the lies, and that is Ahmad Al-Bahili, who is one of the greatest righteous, being a liar and a deceiver.« Ibn Al-Jawzi said: “He used to live righteously and avoid the lusts of this world, but the devil adorned him with this evil deed.And this is Al-Bardani, a righteous man who fabricated traditions about the virtues of Mu’awiyah and this is Wahb Ibn Hafs who is one of the righteous and spent twenty years of his life not speaking to anyone and he used to fabricate lies and shamefulness and this is Abu Bishr Al-Maruzi, the jurist and most steadfast of his time with the Sunnah and greatest defender of it among them and the lesser of them for that, who resisted it and he used to fabricate and change the traditions and this is Abu Dawud An-Nakha’i, who of the people prayed continuously for the longest time at night and fasted the most during the day while he is a deceiver and this is Abu Yahya Al-Wakar, who is counted among both the great liars and the righteous servants of God and jurists, and this is Ibrahim Ibn Muhammad Al-Asadi, one of the pious people, while his traditions are fabricated (Lisan-ul-Mizan, B. 1 p. 99) and this is Rishdin, who falsified the contents of the traditions while being a righteous servant of God as Adh-Dhahabi says and this is Ibrahim Abu Isma’il Al-Ashhali, who was a servant of God who fasted for sixty years, following nothing of his traditions and used to falsify the chains of tradition and elevate the broken ones (Tahdhib-ut-Tahdhib, B. 1 p. 99). 104) and that is Ja’far Ibn Az-Zubair, who made a great effort in worship while being a deceiver, and that is Aban Ibn Abi Ayyash, a righteous man who is one of the worshippers, being a liar, and from here we can see that many of the deceivers who are named are among the imitated imams and famous keepers and proven legal scholars and teachers of the tradition and excellent preachers.” [Al-Wadda’un Wa Ahadithuhum, pages 311 – 315]

قال الشيخ عبد الحسين الأميني رحمه الله: وقال القرطبي في التذكار (ص. ١٥٥): لا التفات لما وضعه الواضعون واختلقه المختلقون من الأحاديث الكاذبة والأخبار الباطلة في فضل سور القرآن وغير ذلك من فضائل الأعمال، وقد ارتكبها جماعة كثيرة وضعوا الحديث حسبة كما زعموا، يدعون الناس إلى فضائل الأعمال، كما روي عن أبي عصمة نوح ابن أبي مريم المروزي، ومحمد بن عكاشة الكرماني، وأحمد بن عبد الله الجويباري، وغيرهم. قيل لأبي عصمة: من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضل سور القرآن سورة سورة؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق، فوضعت هذا الحديث حسبة وقال في (ص. ١٥٦): قد ذكر الحاكم وغيره من شيوخ المحدثين أن رجلا من الزهاد انتدب في وضع أحاديث في فضل القرآن وسوره، فقيل له: لم فعلت هذا؟ فقال: رأيت الناس زهدوا في القرآن فأحببت أن أرغبهم فيه، فقيل: فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فقال: أنا ما كذبت عليه إنما كذبت له وقال في التحذير من الموضوعات: وأعظمهم ضررا قوم منسوبون إلى الزهد وضعوا الحديث حسبة فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا إليهم، فضلوا وأضلوا وسمعت في (ص. ٢٦٨) قول ميسرة بن عبد ربه، لما قيل له: من أين جئت بهذه الأحاديث؟ قال: وضعتها أرغب الناس فيها، وقوله: إني أحتسب في ذلك. وقال الحاكم: كان الحسن  الراوي عن المسيب بن واضح – ممن يضع الحديث حسبة (لسان الميزان ٥ / ٢٨٨)، وكان نعيم بن حماد يضع الحديث في تقوية السنة، (راجع ص. ٢٦٩) فكأن الكذب والإفك وقول الزور ليست من الفواحش، ولم تكن فيها أي منقصة ومغمزة، ولا تنافي شيئا من فضائل النفس، ولا تمس كرامة ذويها، فهذا حرب بن ميمون، مجتهد عابد، وهو أكذب الخلق. وهذا الهيثم الطائي، يقوم عامة الليل بالصلاة، وإذا أصبح يجلس ويكذب. وهذا محمد بن إبراهيم الشامي، كان من الزهاد وهو الكذاب الوضاع. وهذا الحافظ عبد المغيث الحنبلي، موصوف بالزهد والثقة والدين والصدق والأمانة والصلاح والاجتهاد واتباع السنة والآثار، وهو يؤلف من الموضوعات كتابا في فضائل يزيد بن معاوية. وهذا معلى بن صبيح من عباد الموصل، وكان يضع ويكذب. وهذا معلى بن هلال، عابد وهو كذاب. وهذا محمد بن عكاشة، بكاء عند القراءة، وهو وضاع أي وضاع. وهذا أبو عمر الزاهد، ألف من الموضوعات كتابا في فضائل معاوية بن أبي سفيان. وهذا أحمد الباهلي: من كبار الزهاد، وهو ذلك الكذاب الوضاع قال ابن الجوزي: كان يتزهد ويهجر شهوات الدنيا، فحسن له الشيطان هذا الفعل القبيح. وهذا البرداني، رجل صالح، ويضع الحديث في فضل معاوية. وهذا وهب بن حفص: من الصالحين، ومكث عشرين سنة لا يكلم أحدا، وكان يكذب كذبا فاحشا. وهذا أبو بشر المروزي الفقيه، أصلب أهل زمانه في السنة، وأذبهم عنها، وأخفهم لمن خالفها، وكان يضع الحديث ويقلبه. وهذا أبو داود النخعي، أطول الناس قياما بليل وأكثرهم صياما بنهار، وهو وضاع. وهذا أبو يحيى الوكار، من الكذابين الكبار، وكان من الصلحاء العباد الفقهاء. وهذا إبراهيم بن محمد الآمدي، أحد الزهاد وأحاديثه موضوعة (لسان الميزان ١ / ٩٩) وهذا رشدين، مقلب متون الحديث، وكان صالحا عابدا، كما قاله الذهبي. وهذا إبراهيم أبو إسماعيل الأشهلي، كان عابدا صام ستين سنة لا يتابع على شئ من حديثه، كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل (تهذيب التهذيب ١ / ١٠٤) وهذا جعفر بن الزبير، كان مجتهدا في العبادة، وهو وضاع وهذا أبان بن أبي عياش رجل صالح، كان من العباد وهو كذاب. فمن هنا ترى كثيرا من الوضاعين المذكورين بين إمام مقتدى، وحافظ شهير، وفقيه حجة، وشيخ في الرواية، وخطيب بارع

Comment:

Al-Amini does not evaluate Aban Ibn Abi Ayyash, but shows how the followers of Umar call their narrators both as liars and righteous. Al-Amini himself accepts the work “Kitab Sulaim” handed down by Aban Ibn Abi Ayyash as being conclusive and authentic [Here]