The visiting of the Lord

Question:

Are there reports that God and the angels visit the imams (a.)?

Answer:

Yunus Ibn Abi Wahb Al-Qusari reported that he came to Imam As-Sadiq (a.) in Medina and said: “My life is sacrificed to you, i came to you, but i did not visit the Commander of the Faithful (a.).” He said: “Evil is what you have done. Were it not for our followers, I would not look at you. Do you not come to the visiting one, to which God comes with His angels on visit and to which the prophets and believers come on visit?” I said: “My life is sacrificed to you, i didn’t know about it!” He said: “Know that the commander of the believers (a.) is the best of the Imams with God, and that their merit is in accordance with their works.” [Al-Kafi of Al-Kulaini, Volume 4 Page 579 – 580 Hadith 3]

محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع ابن الحجاج، عن يونس بن أبي وهب القصري قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك أتيتك ولم أزر أمير المؤمنين عليه السلام قال: بئس ما صنعت لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون؟ قلت: جعلت فداك ما علمت ذلك، قال: إعلم أن أمير المؤمنين عليه السلام أفضل عند الله من الأئمة وله ثواب أعمالهم وعلى قدر أعمالهم فضلوا

Hasan Ibn Ali reported that he asked Imam Ar-Rida (a.) about the verse: “Your Lord is coming and the angels, row after row.” (89:22) He said: “God is not described by coming or going. He is exalted above changing Himself. The meaning of this is: “The command of your Lord is coming and the angels, row after row.” [Nur-ul-Barahin of Al-Jaza’iri, Volume 1 page 411]

حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس المعاذي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، قال: سألت الرضا علي بن موسى عليهما السلام عن قول الله عز وجل: (وجاء ربك والملك صفا صفا) فقال: إن الله عز وجل لا يوصف بالمجئ والذهاب تعالى عن الانتقال، إنما يعني بذلك وجاء أمر ربك والملك صفا صف

Safwan Al-Jamal reported that Imam As-Sadiq (a.) said: “Is the tomb of Husain (a.) incumbent upon you?” I said: “My life is sacrificed to you, will you visit him?” He said: “How could I not visit him, while God visits him every night of Friday, and comes down to him with the angels, the prophets, and the representatives? Muhammad (s.) is the best of the prophets and we are the best of the representatives.” Then Safwan said: “My life is sacrificed to you, shall we visit him every Friday so that we may receive the visit of God?” He said: “Yes, O Saffwan. It is incumbent upon you to visit the tomb of Husain (a.) and that is a privilege.” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Volume 98 page 60 Hadith 32]

كامل الزيارة: أبي وأخي وجماعة مشايخي، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس معا، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء ومحمد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء. فقال صفوان: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة حتى ندرك زيارة الرب؟ قال: نعم يا صفوان: الزم تكتب لك زيارة قبر الحسين وذلك تفضيل

Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: “By the visit of the Exalted One is meant the descent of His special mercy upon Husain (a.) and His visitors and the visit of the Lord is a privilege.” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Volume 98 page 60]

قال شيخ الإسلام المجلسي رضي الله عنه: زيارته تعالى كناية عن إنزال رحماته الخاصة عليه وعلى زائريه صلوات الله عليه قوله عليه السلام وذلك تفضيل أي زيارة الرب

Mufaddal Ibn Umar reported that Imam As-Sadiq (a.) said: “When Husain (a.) and his companions were cut off from the drinking water, he shouted to them: “Whoever is thirsty, let him come. Then one man after another came to him from his companions and he gave his finger to each one of them. One man after the other did not stop drinking until they felt no more thirst and some of them said to the others: “By Allah, I drank to the extent that no other of the inhabitants of the world drank in this life. When they fought Husain (a.) on the third day at sunset, Husain (a.) had one man after another sit down with them and called them by the names of their fathers. So one man after the other came to him and they sat down around him. Then he asked for a table and gave them food and he took with them the food and drink of paradise.” Then he said: “By God, a number of the people of Kufa saw it for themselves and it was repeated before them if only their minds would understand! Then he went out for their messengers, and every single one of them returned to his land. Then they brought him the mountains of Radwa. None of the believers were left but to come to him while he was in a resting place of light. Abraham, Moses, Jesus and all the prophets (a.) surrounded him and behind them stood the believers and the angels and they saw what Husain (a.) said. They are in this state until the Rising One (Al-Mahdi) appears and when the Rising One (Qa’im) takes care of it, Husain (a.) brings them the clear evidence until he comes to Karbala. No believer of the inhabitants of heaven and earth remains but to surround Husain (a.) so that God visits Husain (a.), gives him his hand and sits with him in his resting place. O Mufaddal, by God, this represents the high honour over which there is nothing. Neither under it nor behind it lies anything. The aspirant desires it.” [Madinat-ul-Ma’ajiz by Hashim Al-Bahrani, Volume 3, pages 463 – 464]

عنه: قال: أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام، عن أحمد بن الحسين، المعروف بابن أبي القاسم، عن أبيه، عن الحسين بن علي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله – عليه السلام -: لما منع الحسين – صلوات الله عليه – وأصحابه الماء نادى فيهم: من كان ظمآن فليجئ. فأتاه أصحابه رجلا رجلا فجعل إبهامه في راحة واحد هم فلم يزل يشرب الرجل بعد الرجل، حتى ارتووا، فقال بعضهم لبعض: والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين – عليه السلام -، وكان في اليوم الثالث عند المغرب، أقعد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل، فيقعدون حوله، ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم. ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبد الله – عليه السلام -: والله لقد راتهم عدة كوفيين ولقد كرر عليهم لو عقلوا. قال: ثم خرج لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم، ثم أتى بجبال رضوي، فلا يبقى أحد من المؤمنين إلا أتاه، وهو على سرير من نور قد حف به إبراهيم وموسى وعيسى وجميع الأنبياء، ومن ورائهم المؤمنون والملائكة ينظرون ما يقول الحسين – صلوات الله عليه -. قال: فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم – عليه السلام – وإذا قام القائم – عليه السلام – وافوا فيها بينهم الحسين حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلا حفوا بالحسين – عليه السلام – حتى أن الله تعالى يزور الحسين ويصافحه ويقعد معه على سرير. يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شئ ولا دونها شئ ولا ورائها الطالب مطلب

Hashim Al-Bahrani writes: “With the visit of God to Husain (a.) and the one that followed, is meant the sacred closeness of Husain (a.) to God and this is known, because God, exalted be He, is not a body and the movement, the stillness and the change are not allowed with Him. He is neither in a place nor is the place distant from Him. Exalted and exalted be the Lord of the worlds!” [Madinat-ul-Ma’ajiz, Volume 3 Page 464 – 465]

قال السيد هاشم البحراني رحمه الله: معنى قوله – عليه السلام – حتى أن الله تعالى يزور الحسين – عليه السلام – إلخ كناية عن قرب شأن الحسين – عليه السلام – من الله تعالى وهذا معلوم لان الله سبحانه وتعالى ليس بجسم ولا يجوز عليه الحركة والسكون والانتقال وليس في مكان ولا يخلو منه مكان سبحانه وتعالى رب العالمين

The innovators themselves report about the visitation of God.

Abu Hurairah reported that the Prophet Muhammad (s.) said: “On the Day of Resurrection, God will say: ‘O son of Adam, I was sick but you did not visit Me. He says: “O Lord, how could I visit You when You are the Lord of the worlds?” Then the Great One will say: “Do you not know that one of My servants was sick and you did not visit him? Do you not know that if you had visited him, you would have found Me with him? O son of Adam, I asked you for food, but you gave Me no food.” He says: “O Lord, how could I give You food when You are the Lord of the worlds?” Then the Great One says: “Do you not know that one of My servants asked you for food and you did not give him food? Do you not know that if you had given him food, you would have found it with Me? O son of Adam, I asked you for water, but you gave Me no water.” He says: “O Lord, how could I give you water when you are the Lord of the worlds?” Then the sublime one says: “Do you not know that one of My servants asked you for water and you gave him no water? Do you not know that if you had given him water, you would have found it with Me?” [Sahih Muslim, Hadith 2569 in Arabic; Book 23 Hadith 6232 in English]

حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي

Abu Hurairah reported that the Prophet Muhammad (s.) said: “Our Lord, the Blessed and Exalted One, descends to the lowest heaven every night until He stays for the last third of the night and says: “Who calls Me so that I may fulfil his supplication, who comes to Me so that I may grant him, who asks Me for forgiveness so that I may forgive him?” [Sahih Al-Bukhari, Hadith 5962 in Arabic, Book 21 Hadith 241 in English]

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

Ibn Hajar Al-Asqalani writes: “With the descent is meant the angel of mercy and what is similar to it.” [Fath-ul-Bari Fi Sharh Sahih Al-Bukhari, Volume 11 page 111]

قال ابن حجر العسقلاني: المراد نزول ملك الرحمة ونحوه