Al-Ghita’ forbids to insult?

Question:

An innovator made the allegation, that Kashif Al-Ghita’ generally forbade and did not approve of insulting the successors of the innovators. The accuser cited Uqud Hayati on page 299 as a source.

Answer:

The servant of Umar has lied

[1.] It is about the public insulting:

Kashif Al-Ghita’ writes: ,,Among the bad habits in the noble Najaf, which are still increasing and expanding for many years and for a long time, are the demonstrations of the ordinary followers who come out publicly in Najaf and outside on the first tenth of this month, which they call as joy of Zahra’ and feast of Umar and they claim, that the successor was killed in accordance with the historians of the two groups on the ninth day of Dhu-l-Hijjah and this claim is false. At first it did not exceed the limit of expressing joy and gladness and spreading the praise of the Imams (a.), but then it increased to condemning the successors and insulting and widely publishing their insults, about which the thoughtful followers and their scholars are not satisfied and much more God and His Messenger and the pure Imams (a.) are not satisfied.” [Uqud Hayati, page 299]

قال الشيخ كاشف الغطاء رحمه الله: كان من العادات السيئة في النجف الأشرف والتي لا تزال تتزايد وتتسع منذ السنين المتطاولة والا حقاب هو ما يتظاهر به دهماء الشيعة في النجف وغيرها في العشرة الأولى من هذا الشهر ويسمونها فرحة الزهراء وعيد عمر زاعمين أن قتل الخليفة كان في اليوم التاسع منه مع آتفاق مؤرخي الفريقين أنه كان في أخريات ذي الحجة وكان أثر هذا الزعم الباطل لا يتجاوز إظهار الفرح والسرور وإنشاء مدائح الأئمة عليهم السلام ثم بلغ إلى شتم الخلفاء وسبهم وإعلان مثالبهم مما لا يرضى به عقلاء الشيعة وعلماؤها بل لا يرضى به الله ورسوله ولا الأئمة الطاهرون سلام الله عليهم

[2.] It is not about insulting in general:

Kashif Al-Ghita’ writes: ,,The two groups agree, that he (Imam Ali) first refused to take the oath of allegiance and in the work Sahih Al-Bukhari, in the chapter about the campaign of Khaibar, it even says that he did not take the oath of allegiance except after six months and he was followed by a group of the most famous companions such as Az-Zubair, Ammar, Al-Miqdad and also others. Thereupon, he saw that his withholding would result that Islam would incur a damage that could not be repaired and a breach that could not be made good. Everyone knew, that Imam Ali (a.) did not claim his right to the successorship out of greed for worldly power or superiority. His goal was to restore the strength of Islam, to extend its scope, to expand its protective surface, to give truth a foothold and to let falsehood vanish. When he saw that the two spiritually retarded, by which I mean the first and second successors, made wide effort in spreading the unified word, prepared armies, expanded the openings (of wars) and neither outnumbered them nor dominated them, he made the oath of allegiance and peace treaty and he renounced the (political office), which he considered his right, so that Islam would be saved from destruction and his word would not split and people would not return to the previous time of ignorance and his followers would continue to remain in the care of his protective wing.” [Asl-ush-Shi’ah Wa Usuliha, page 192 – 194]

قال الشيخ كاشف الغطاء رحمه الله: باتفاق الفريقين امتنع أولا عن البيعة، بل في صحيح البخاري في باب غزوة خيبر أنه لم يبايع إلا بعد ستة أشهر وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة، كالزبير وعمار والمقداد وآخرين ثم لما رأى تخلفه يوجب فتقا في الاسلام لا يرتق، وكسرا لا يجبر، وكل أحد يعلم أن عليا ما كان يطلب الخلافة رغبة في الإمرة، ولا حرصا على الملك والغلبة والأثرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور وإنما يريد تقوية الاسلام، وتوسيع نطاقه، ومد رواقه، وإقامة الحق، وإماتة الباطل. وحين رأى أن المتخلفين أعني الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد، وتجهيز الجنود، وتوسيع الفتوح، ولم يستأثروا ولم يستبدوا، بايع وسالم، وأغضى عما يراه حقا له، محافظة على الاسلام أن تتصدع وحدته، وتتفرق كلمته، ويعود الناس إلى جاهليتهم الأولى وبقي شيعته منضوين تحت جناحه

[3.] The insulting of the innovators is permitted:

Ja’far As-Sadiq (a.) reported, that Prophet Muhammad (s.) said: ,,When you see the people of doubt and innovations after me, then keep your distance from them, insult them frequently, talk about them many times, pick on them often and make them speechless often so that they will not seek, to corrupt Islam and people will beware of them and not learn from their innovations. God will write down good deeds for you in return and thereby elevate you by levels in the Hereafter.” Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: ,,Authentic (Sahih).” Hadi An-Najafi writes: ,,The tradition is authentic (Sahih) according to its chain.” [Al-Kafi of Al-Kulaini, Volume 2, page 212, Hadith 4]

محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود ابن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهر والبراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة. قال الشيخ المجلسي: صحيح وقال الشيخ هادي النجفي: الرواية صحيحة الإسناد