Préexistence de Muhammad

Jabir Ibn Yazid a rapporté que l’Imam Al-Kazim (p) a dit: « Dieu a créat la lumière de Muhammad (pslf) D’une lumière qu’Il a fait jaillir de la lumière de Sa gloire et de Sa splendeur et c’est la lumière de Sa divinité, qui a commencé de l’être de Dieu, c’est-à-dire de Sa divinité, de sa présence, qui a commencé de lui et à travers cela, il s’est révélé à Moïse (p.), le fils d’Amram (p.), sur le mont Sinaï, après quoi il n’est pas resté à sa place et Moïse (p.) ne pouvait pas supporter sa vue et il pouvait pas lui résister, de sorte qu’il s’est évanoui et est tombé au sol comme frappé par la foudre (7: 143) et cette lumière était Muhammad (pslf.). Quand Dieu a voulu créer Muhammad (pslf) à partir de cette lumière, il l’a divisée en deux. Il créa de la première partie Muhammad (pslf) et de l’autre partie Ali (p.), le fils d’Abou Talib, et de cette lumière, Il ne créa personne d’autre que les deux. Dieu l’a créé de ses propres mains et il s’est insufflé en lui-même et leur a donné leur forme à tous les deux. Il a fait d’eux deux ses dépositaires, les témoins de sa création, son œil sur eux et sa langue dirigée vers eux. Il leur a confié sa connaissance, leur a enseigné l’explication, leur a accordé la compréhension de ce qui était caché par lui, et a fait de l’un d’eux son âme et de l’autre son esprit. Personne n’endure sans son compagnon. L’apparence extérieure des deux est humaine et l’apparence intérieure des deux est divine. Tous deux se sont montrés aux créatures sous des formes humaines afin qu’ils puissent supporter leur vue et voici le verset: »Nous les aurions enveloppés dans celui où ils s’enveloppent.« (6:9) Les deux sont donc le lieu du Seigneur des Mondes et la barrière du Créateur de toutes les créatures. C’est par eux que Dieu a inauguré le début de la création et c’est par eux qu’il met un terme au royaume et à la prescience. Après cela, Il a sortie de la lumière de Muhammad (pslf.) sa fille Fatimah (p.) comme Il l’a sorti de Sa lumière. Et de la lumière de Fatimah (p.) et Ali (p.) Il a sorti Hasan (p.) et Husain (p.) comme on sort des lumières. Ils ont été créés à partir des lumières et sont passés d’un dos à un autre dos, d’une longe à une autre longe et d’un sein à un autre sein dans le plan le plus élevé sans aucune souillure (najasah), mais d’une transmission à une autre transmission, ni d’un liquide méprisable ni d’une goutte basse comme le reste de Sa création, mais de lumières qui sont passées des genoux des purs aux sein des purs, car ils sont les plus choisis des plus choisis. Dieu les a choisis pour lui et en a fait les gardiens de sa connaissance et ses prédicateurs a ses créatures. Il les a déclarés être ses représentants, car qu’il est invisible et pas tangible et que ses cette façon ne sont pas reconnaissables. Ce sont donc les orateurs, les proclamateurs et les responsables de Ses commandements et interdictions. C’est en eux qu’il met en lumière sa puissance, c’est d’eux qu’on voit ses signes et ses prodiges, c’est par eux qu’il s’est fait connaître à ses serviteurs, et c’est par eux qu’on obéit à ses ordres. Sans ils, Dieu n’aurait pas été connu, et nous ne saurions pas comment servir le tout Miséricordieux. Comme sa, Dieu exécute son commandement comme il le veut, concernant ce qu’il veut. Il ne sera pas tenu pour responsable de ce qu’Il fait, alors qu’ils seront mis pour responsables. » [Ta’wil-ul-Ayat de Sharaf-ud-Din, Page 393 – 395]

عن جابر بن يزيد عن الإمام الكاظم عليه السلام أنه قال: إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم من نور اخترعه من نور عظمته وجلاله وهو نور لاهوتيته الذي ابتدأ من لاه أي من إلاهيته من إينيته الذي ابتدأ منه وتجلى لموسى بن عمران عليه السلام به في طور سيناء فما استقر له ولا طاق موسى لرؤيته ولا ثبت له حتى خر صاعقا مغشيا عليه وكان ذلك النور محمد صلى الله عليه وآله وسلم فلما أراد الله أن يخلق محمدا منه قسم ذلك النور شطرين فخلق من الشطر الأول محمدا ومن الشطر الآخر علي بن أبي طالب عليه السلام ولم يخلق من ذلك النور غيرهما خلقها الله بيده ونفخ فيهما بنفسه من نفسه لنفسه وصورهما على صورتهما وجعلهما أمناء له وشهداء على خلقه وخلفاء على خليقته وعينا له عليهم ولسانا له إليهم قد استودع فيهما علمه وعلمهما البيان واستطلعهما على غيبه وجعل أحدهما نفسه والآخر روحه لا يقوم واحد بغير صاحبه ظاهرهما بشرية وباطنهما لاهوتية ظهرا للخلق على هياكل الناسوتية حتى يطيقوا رؤيتهما وهو قوله تعالى وللبسنا عليهم ما يلبسون فهما مقام رب العالمين وحجاب خالق الخلائق أجمعين بهما فتح الله بدء الخلق وبهما يختم الملك والمقادير ثم اقتبس من نور محمد فاطمة ابنته كما اقتبس نوره من نوره واقتبس من نور فاطمة وعلي الحسن والحسين كاقتباس المصابيح هم خلقوا من الأنوار وانتقلوا من ظهر إلى ظهر وصلب إلى صلب ومن رحم إلى رحم في الطبقة العليا من غير نجاسة بل نقلا بعد نقل لا من ماء مهين ولا من نطفة خشرة كسائر خلقه بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرون لأنهم صفوة الصفوة اصطفاهم لنفسه وجعلهم خزان علمه وبلغاء عنه إلى خلقه أقامهم مقام نفسه لأنه لا يرى ولا يدرك ولا تعرف كيفيته ولا إنيته فهؤلاء الناطقون المبلغون المتصرفون في أمره ونهيه فيهم يظهر قدرته ومنهم ترى آياته ومعجزاته وبهم ومنهم عرف عباده نفسه وبهم يطاع أمره ولولا هم ما عرف الله ولا يدرى كيف يعبد الرحمن فالله يجري أمره كيف شاء فيما يشاء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون